这段在谈什么
原文 · 相关论述节录,非该注疏全篇
欲相親比,必能原窮其情,筮決其意,唯有元大永長貞正,乃得無咎。周 易 · 第 08 卦
坤下坎上 · 地上有水
比写亲附与相辅,也追问亲附的对象、范围和时机。先读清比、孚、原筮等词,再比较六爻怎样判断相合是否得当。
本站导读草稿 · 依据本卦经传 · 待人工复核卦(guà):由六条线组成的符号,配有文字说明。先把每卦当作一个阅读单元即可。
爻(yáo):卦中的每一条线,从下往上数。“初”是最下面一条,“上”是最上面一条;九表示阳爻(不断开的线),六表示阴爻(中间断开的线)。例如“九二”就是第二条阳爻。
卦辞、爻辞:“辞”在这里就是文字。卦辞说明整卦,爻辞说明其中一条爻。
经、传(zhuàn):本页把卦辞和爻辞标为“经”;解释它们的古代文字标为“传”。《彖》(tuàn)讲整卦,《象》从形象解释含义,《文言》专门解释乾、坤两卦。
上下卦、中位与相应:六条线分成两组三画卦,下三条叫下卦,上三条叫上卦。第二、第五条各居一组的中间,称“中”。古注常把初与四、二与五、三与上配对,一阴一阳时称“相应”;“乘”是位于另一爻上方。这些是古注读图的规则,不等于已经证明现实必然照此发展。
本站入门说明 · 据《周易正义》乾卦疏及本书篇章结构整理。可以先看每段白话,书名与术语遇到时再回来查。
比:吉。原筮元永貞,无咎。不寧方來,後夫凶。
比 · 经 · 卦辞
比:吉。原筮元永貞,无咎。不寧方來,後夫凶。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是说明整卦的卦辞。先读下面的整句白话,再逐词对照;“吉、凶、无咎”是古文对特定处境的评价,不是本站对你的未来作判断。
亲近协助可以得吉;先究明彼此的心意,再占问决定,须有宽大的心胸、长久而正当的关系,才无过。不安定的人因此前来依附;若太迟才来,可能因关系已成而陷入困境。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这段同时谈亲附的条件与时机,不是只劝人多交朋友。“原筮”保留古代占问背景;“后夫凶”出于当时政治结盟的语境,不能用来断言所有晚加入的人都会倒霉。
这段同时谈亲附的条件与时机,不是只劝人多交朋友。“原筮”保留古代占问背景;“后夫凶”出于当时政治结盟的语境,不能用来断言所有晚加入的人都会倒霉。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦卦辞;《周易正义》比卦 · 卦辞疏(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》比卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
有孚,比之,无咎。有孚盈缶,終來有它,吉。
比 · 经 · 初六
有孚,比之,无咎。有孚盈缶,終來有它,吉。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是初六的爻辞,位于本卦自下而上第1条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
以诚信亲近别人,可以无过;诚信像装满朴素瓦罐的东西一样充实,最终还会有其他人前来相亲,因此吉。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话瓦器并不华丽,重点是装得充实。王弼用它说明亲附首先需要真实可信,而且不能只顾一个固定对象;“有它”在此不是突然发生意外灾祸。
瓦器并不华丽,重点是装得充实。王弼用它说明亲附首先需要真实可信,而且不能只顾一个固定对象;“有它”在此不是突然发生意外灾祸。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦初六;《周易正义》比卦 · 初六注(所用解释依据)。
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比之自內,貞吉。
比 · 经 · 六二
比之自內,貞吉。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六二的爻辞,位于本卦自下而上第2条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
从自己所处的内部建立亲附关系,守住正当方向,便可得吉。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话古注把六二与九五的配对作为依据:六二在下卦,向上与九五相应。这里的范围较初六窄,但并非错误;不能不看条件便把“自内”全部译成独立自主。
古注把六二与九五的配对作为依据:六二在下卦,向上与九五相应。这里的范围较初六窄,但并非错误;不能不看条件便把“自内”全部译成独立自主。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六二;《周易正义》比卦 · 六二注(所用解释依据)。
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比之匪人。
比 · 经 · 六三
比之匪人。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六三的爻辞,位于本卦自下而上第3条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
想要亲近的,却不是与自己相亲相应的人,因而难以建立合宜关系。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话“匪人”常被泛解为坏人;本页所引王注强调的是关系不相应。六二归向九五,六四也外比于五,六三近处难以相得,远处又无相应,不宜把这种处境直接改写为道德谴责。
“匪人”常被泛解为坏人;本页所引王注强调的是关系不相应。六二归向九五,六四也外比于五,六三近处难以相得,远处又无相应,不宜把这种处境直接改写为道德谴责。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六三;《周易正义》比卦 · 六三注(所用解释依据)。
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外比之,貞吉。
比 · 经 · 六四
外比之,貞吉。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六四的爻辞,位于本卦自下而上第4条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
向外亲近合宜而贤明的对象,守正则吉。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话六四已在上卦,亲近上方的九五,所以称外比。与六二的“自内”相对,内外说明位置不同,不是断言外部关系总比内部关系更好。
六四已在上卦,亲近上方的九五,所以称外比。与六二的“自内”相对,内外说明位置不同,不是断言外部关系总比内部关系更好。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六四;《周易正义》比卦 · 六四注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》比卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
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顯比。王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉。
比 · 经 · 九五
顯比。王用三驅,失前禽,邑人不誡,吉。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是九五的爻辞,位于本卦自下而上第5条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
公开显明所亲附的对象。王者用三驱之猎,放过迎面而来的禽兽,因而有所失;邑中人不必戒惧,仍有吉善。这是王弼、孔疏所用的读法。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这句不能混用相反的田猎解释。王弼说迎面来的放过、背向而去的捕取,以此比喻亲来者、疏去者;他认为这种亲附仍偏狭,虽不妄罚本邑而得吉,却未达到广泛无私的最高标准。
这句不能混用相反的田猎解释。王弼说迎面来的放过、背向而去的捕取,以此比喻亲来者、疏去者;他认为这种亲附仍偏狭,虽不妄罚本邑而得吉,却未达到广泛无私的最高标准。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九五;《周易正义》比卦 · 九五注(所用解释依据)。
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比之无首,凶。
比 · 经 · 上六
比之无首,凶。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是上六的爻辞,位于本卦自下而上第6条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
亲附没有赶上应有的开端,也没有能与之共同走到终点的关系,因此凶。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话王弼把上六接回卦辞的“后夫”:已经到了全卦末端,别人关系已成,自己才来。重点是这套时位解释,不能据此鼓励排斥所有后加入者。
王弼把上六接回卦辞的“后夫”:已经到了全卦末端,别人关系已成,自己才来。重点是这套时位解释,不能据此鼓励排斥所有后加入者。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦上六;《周易正义》比卦 · 上六注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》比卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
比,吉也。比,輔也,下順從也。原筮,元永貞,无咎,以剛中也。不寧方來,上下應也。後夫凶,其道窮也。
比 · 传 · 彖
比,吉也。比,輔也,下順從也。原筮,元永貞,无咎,以剛中也。不寧方來,上下應也。後夫凶,其道窮也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是《彖》,从卦的上下结构和爻的位置解释卦辞;它属于传文,和前面的经文分层阅读。
比之所以吉,在于彼此协助、下方愿意归从。先究明和占问,求得广大长久的正当关系,是因为九五刚健居中;不安者前来,是上下都有响应;迟来者陷于困局,则是亲附之路已穷。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话全卦只有九五一条阳爻,古注由此解释为何它成为亲附中心。这种“应”是广义的归向,并不只限于初四、二五、三上的成对相应。判断亲附好坏仍须看元永贞,而非只看人数。
全卦只有九五一条阳爻,古注由此解释为何它成为亲附中心。这种“应”是广义的归向,并不只限于初四、二五、三上的成对相应。判断亲附好坏仍须看元永贞,而非只看人数。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦彖;《周易正义》比卦 · 彖注(所用解释依据)。
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白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
地上有水,比;先王以建萬國,親諸侯。
比 · 传 · 大象
地上有水,比;先王以建萬國,親諸侯。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是《大象》,由卦的形象引出人的修习。下面的讲解先解释词义,再说明古人怎样从形象说到行为。
地面上有水流通润泽,是比的形象;先王据此建立诸国,并与诸侯保持亲近关系。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这里谈的是古代政治制度,不能将万国理解为现代主权国家。地与水相依,传文由此说到邦国之间的联结;建制与维系关系,是两项相接的工作。
这里谈的是古代政治制度,不能将万国理解为现代主权国家。地与水相依,传文由此说到邦国之间的联结;建制与维系关系,是两项相接的工作。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦大象;《周易正义》比卦 · 大象疏(所用解释依据)。
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白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
比之初六,有它吉也。
比 · 传 · 初六 · 小象
比之初六,有它吉也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
比卦初六以诚信开始,所以除了原有关系,还能有其他人前来相亲之吉。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话小象只提结论,需回看爻辞“有孚盈缶”这一前提。它赞许的是诚信而不偏私,不是无条件追求关系数量。
小象只提结论,需回看爻辞“有孚盈缶”这一前提。它赞许的是诚信而不偏私,不是无条件追求关系数量。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦初六 · 小象;《周易正义》比卦 · 初六注(相关爻义对读)。
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白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
比之自內,不自失也。
比 · 传 · 六二 · 小象
比之自內,不自失也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
从内部亲附,并没有失去自己应守的关系与位置。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话按王注,六二的相应对象是九五。先理解这种具体配对,再讨论如何守住自身,不能把现代口号替代爻义。
按王注,六二的相应对象是九五。先理解这种具体配对,再讨论如何守住自身,不能把现代口号替代爻义。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六二 · 小象;《周易正义》比卦 · 六二注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》比卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
比之匪人,不亦傷乎!
比 · 传 · 六三 · 小象
比之匪人,不亦傷乎!现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
想亲附的并非合宜相亲之人,难道不令人伤感吗?
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这句感叹承接六三近远皆无相得的处境。它补出关系落空的情绪,并没有另加一份判断他人善恶的名单。
这句感叹承接六三近远皆无相得的处境。它补出关系落空的情绪,并没有另加一份判断他人善恶的名单。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六三 · 小象;《周易正义》比卦 · 六三注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》比卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
外比於賢,以從上也。
比 · 传 · 六四 · 小象
外比於賢,以從上也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
向外亲近贤者,是向上归从合宜的对象。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话小象说明外比的对象,不是说凡在上位都值得依附。“贤”这一条件不能在白话中省掉。
小象说明外比的对象,不是说凡在上位都值得依附。“贤”这一条件不能在白话中省掉。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六四 · 小象;《周易正义》比卦 · 六四注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》比卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
顯比之吉,位正中也。舍逆取順,失前禽也。邑人不誡,上使中也。
比 · 传 · 九五 · 小象
顯比之吉,位正中也。舍逆取順,失前禽也。邑人不誡,上使中也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
显比得吉,由于居位中正;放过迎面来的、捕取背向而去的,所以会失前禽;邑人不戒惧,是上位者用中正的方式行事。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话“逆、顺”在此注先指迎面、背向的运动方向,不是直接指善人恶人。王弼仍认为这种做法较无私亲贤有局限,不能只读吉字。
“逆、顺”在此注先指迎面、背向的运动方向,不是直接指善人恶人。王弼仍认为这种做法较无私亲贤有局限,不能只读吉字。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九五 · 小象;《周易正义》比卦 · 九五注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》比卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
比之无首,无所終也。
比 · 传 · 上六 · 小象
比之无首,无所終也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
亲附没有合宜的开端,就难有共同的终成。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这句话与初六的诚信起始相呼应。古注强调开始与结束相连;它不是说错过一次机会就永远没有新关系。
这句话与初六的诚信起始相呼应。古注强调开始与结束相连;它不是说错过一次机会就永远没有新关系。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦上六 · 小象;《周易正义》比卦 · 上六注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》比卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
合卷之前
把初六的广与六二的内相比,再看九五三驱的特别古注。别把所有结伴都压成同一个道理。
本站分析草稿 · 依据本卦经文及《象》 · 待人工复核
试读稿 · 所据维基文库文本,非武英殿本校订稿。
经文与传文分层呈现;所据页面及改动说明见版本与来源。