这段在谈什么
原文 · 相关论述节录,非该注疏全篇
陰去故「小往」,陽長故「大來」,以此吉而亨通。周 易 · 第 11 卦
乾下坤上 · 天地相交
泰写天地与上下相通,也从初爻的相连前进写到末爻的城复于隍。顺境仍有边际,通达需要安排与维护。
本站导读草稿 · 依据本卦经传 · 待人工复核卦(guà):由六条线组成的符号,配有文字说明。先把每卦当作一个阅读单元即可。
爻(yáo):卦中的每一条线,从下往上数。“初”是最下面一条,“上”是最上面一条;九表示阳爻(不断开的线),六表示阴爻(中间断开的线)。例如“九二”就是第二条阳爻。
卦辞、爻辞:“辞”在这里就是文字。卦辞说明整卦,爻辞说明其中一条爻。
经、传(zhuàn):本页把卦辞和爻辞标为“经”;解释它们的古代文字标为“传”。《彖》(tuàn)讲整卦,《象》从形象解释含义,《文言》专门解释乾、坤两卦。
上下卦、中位与相应:六条线分成两组三画卦,下三条叫下卦,上三条叫上卦。第二、第五条各居一组的中间,称“中”。古注常把初与四、二与五、三与上配对,一阴一阳时称“相应”;“乘”是位于另一爻上方。这些是古注读图的规则,不等于已经证明现实必然照此发展。
本站入门说明 · 据《周易正义》乾卦疏及本书篇章结构整理。可以先看每段白话,书名与术语遇到时再回来查。
泰:小往大來,吉亨。
泰 · 经 · 卦辞
泰:小往大來,吉亨。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是说明整卦的卦辞。先读下面的整句白话,再逐词对照;“吉、凶、无咎”是古文对特定处境的评价,不是本站对你的未来作判断。
小者向外去,大者向内来,形成吉善而通达的局面。按传与孔疏,小大在这里指阴阳的往来,再引申到人事的通塞。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这里不是投入小钱换回大钱。下乾三阳在内、上坤三阴在外,传文由此说天地相交;后面的爻辞仍会提醒变化,不能把泰读成从此永远顺利。
这里不是投入小钱换回大钱。下乾三阳在内、上坤三阴在外,传文由此说天地相交;后面的爻辞仍会提醒变化,不能把泰读成从此永远顺利。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦卦辞;《周易正义》泰卦 · 卦辞疏(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》泰卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
拔茅茹以其彙,征吉。
泰 · 经 · 初九
拔茅茹以其彙,征吉。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是初九的爻辞,位于本卦自下而上第1条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
拔起一丛茅草,根系连带着同类一起出来;志同者相互带动前往,可以得吉。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话王弼将初九、九二、九三看成同向而行的三阳,又有上方坤顺而接纳。吉来自同伴与环境都相合,不是只要抱团就一定顺利;到否卦同样的茅草形象,结论便不同。
王弼将初九、九二、九三看成同向而行的三阳,又有上方坤顺而接纳。吉来自同伴与环境都相合,不是只要抱团就一定顺利;到否卦同样的茅草形象,结论便不同。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦初九;《周易正义》泰卦 · 初九注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》泰卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
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包荒。用馮河,不遐遺;朋亡。得尚于中行。
泰 · 经 · 九二
包荒。用馮河,不遐遺;朋亡。得尚于中行。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是九二的爻辞,位于本卦自下而上第2条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
能够包容粗疏不足者,甚至接纳鲁莽涉河之人;不把远方的人遗弃,也不偏私朋党,因而能与居中者相配。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话本页采用王、孔较特别的解释:“用冯河”是容纳鲁莽者,不是劝自己冒险;“朋亡”是不偏私,不是朋友死亡。这些词须连着“包”与“中”理解,不能各自按现代字面翻译。
本页采用王、孔较特别的解释:“用冯河”是容纳鲁莽者,不是劝自己冒险;“朋亡”是不偏私,不是朋友死亡。这些词须连着“包”与“中”理解,不能各自按现代字面翻译。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九二;《周易正义》泰卦 · 九二注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》泰卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
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无平不陂,无往不復,艱貞无咎。勿恤其孚,于食有福。
泰 · 经 · 九三
无平不陂,无往不復,艱貞无咎。勿恤其孚,于食有福。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是九三的爻辞,位于本卦自下而上第3条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
平坦不会永远没有坡折,前往也会有返回;在变化艰难中守正,才能无过。不必只忧虑自己的诚信是否被看见,信义确立,生活与食禄仍可有福。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话九三在下卦与上卦的交界,王弼由此看到通泰将转的可能。它不是预测一个固定周期,而是提醒在顺境里理解变化;“勿恤”也有信义已经落实的前提。
九三在下卦与上卦的交界,王弼由此看到通泰将转的可能。它不是预测一个固定周期,而是提醒在顺境里理解变化;“勿恤”也有信义已经落实的前提。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九三;《周易正义》泰卦 · 九三注(所用解释依据)。
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翩翩,不富以其鄰;不戒以孚。
泰 · 经 · 六四
翩翩,不富以其鄰;不戒以孚。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六四的爻辞,位于本卦自下而上第4条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
轻快地相随而下,不靠财富也能带动近邻;不待反复告诫,彼此就愿意信从。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话古注把六四、六五、上六三阴看成同欲返回下方,故有不待利诱而相从。这里强调共同愿望,不代表所有自发一致的行动都已证明正确。
古注把六四、六五、上六三阴看成同欲返回下方,故有不待利诱而相从。这里强调共同愿望,不代表所有自发一致的行动都已证明正确。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六四;《周易正义》泰卦 · 六四注(所用解释依据)。
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帝乙歸妹,以祉,元吉。
泰 · 经 · 六五
帝乙歸妹,以祉,元吉。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六五的爻辞,位于本卦自下而上第5条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
帝乙使女子出嫁,借合宜的婚配获得福祉,大吉。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话本页依古注把它看成以婚配说明尊位者能谦下相应。经文提及人物,不足以独立证明婚礼的全部历史细节;本站不补写未经核验的年代、配偶与政治故事。
本页依古注把它看成以婚配说明尊位者能谦下相应。经文提及人物,不足以独立证明婚礼的全部历史细节;本站不补写未经核验的年代、配偶与政治故事。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六五;《周易正义》泰卦 · 六五注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》泰卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
城復于隍,勿用師,自邑告命,貞吝。
泰 · 经 · 上六
城復于隍,勿用師,自邑告命,貞吝。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是上六的爻辞,位于本卦自下而上第6条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
城墙崩塌,土又落回城壕;不宜再用军队强行处理。命令只能从自己的邑中发布,却难以通行,即使坚持也有困窘。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话上六在泰的尽头,上下不再交接,像墙失去地基支持。古注把原因放在教命紊乱与关系崩解,不是说城墙倒了只需再建,也不是承诺用强力即可恢复顺境。
上六在泰的尽头,上下不再交接,像墙失去地基支持。古注把原因放在教命紊乱与关系崩解,不是说城墙倒了只需再建,也不是承诺用强力即可恢复顺境。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦上六;《周易正义》泰卦 · 上六注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》泰卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
泰,小往大來,吉亨。則是天地交而萬物通也,上下交而其志同也。內陽而外陰,內健而外順,內君子而外小人,君子道長,小人道消也。
泰 · 传 · 彖
泰,小往大來,吉亨。則是天地交而萬物通也,上下交而其志同也。內陽而外陰,內健而外順,內君子而外小人,君子道長,小人道消也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是《彖》,从卦的上下结构和爻的位置解释卦辞;它属于传文,和前面的经文分层阅读。
泰的小往大来,是天地相交、万物得通,上下交流而心志相合。内阳外阴、内健外顺,古人进一步比作君子之道增长、小人之道消退。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这是从卦象到政治伦理的多层解释,不是阴阳两类天然等于现实的好人与坏人。孔疏用君臣相交说明人事,阅读时要把这一历史比喻与自然形象分清。
这是从卦象到政治伦理的多层解释,不是阴阳两类天然等于现实的好人与坏人。孔疏用君臣相交说明人事,阅读时要把这一历史比喻与自然形象分清。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦彖;《周易正义》泰卦 · 彖疏(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》泰卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
天地交,泰;后以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。
泰 · 传 · 大象
天地交,泰;后以財成天地之道,輔相天地之宜,以左右民。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是《大象》,由卦的形象引出人的修习。下面的讲解先解释词义,再说明古人怎样从形象说到行为。
天地相交,形成通泰;居于治理位置的人应裁节、成就天地之道,辅助适宜的生养条件,以扶助民众。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这句不以歌颂顺境结束,而说通达之后仍须安排节度。古代注疏把自然与王政联系得很紧;本站用因时因地帮助生产生活说明句义,不宣称君主可任意控制自然。
这句不以歌颂顺境结束,而说通达之后仍须安排节度。古代注疏把自然与王政联系得很紧;本站用因时因地帮助生产生活说明句义,不宣称君主可任意控制自然。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦大象;《周易正义》泰卦 · 大象注(所用解释依据)。
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白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
拔茅征吉,志在外也。
泰 · 传 · 初九 · 小象
拔茅征吉,志在外也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
拔茅相连而前往得吉,是这组同类的志向都在向外行动。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话结合下三阳与上坤的关系,才能理解这里为何可进。相连本身不是吉的全部原因,外部是否接纳也重要。
结合下三阳与上坤的关系,才能理解这里为何可进。相连本身不是吉的全部原因,外部是否接纳也重要。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦初九 · 小象;《周易正义》泰卦 · 初九注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》泰卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
包荒,得尚于中行,以光大也。
泰 · 传 · 九二 · 小象
包荒,得尚于中行,以光大也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
能包容荒疏、与中行者相配,是因为用心光明广大。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话小象把包容与相配的根据点出来。不是只接纳自己喜欢的人,更不能把不遗远人变成无原则收受一切。
小象把包容与相配的根据点出来。不是只接纳自己喜欢的人,更不能把不遗远人变成无原则收受一切。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九二 · 小象;《周易正义》泰卦 · 九二注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》泰卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
无往不復,天地際也。
泰 · 传 · 九三 · 小象
无往不復,天地際也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
前往会有回复,是因为这里到了天地两体交接、将各返其位的边际。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话九三恰在上下两卦之间,这是古注论转折的图式依据。它并未给出一张现实变化的日期表。
九三恰在上下两卦之间,这是古注论转折的图式依据。它并未给出一张现实变化的日期表。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九三 · 小象;《周易正义》泰卦 · 九三注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》泰卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
翩翩不富,皆失實也。不戒以孚,中心願也。
泰 · 传 · 六四 · 小象
翩翩不富,皆失實也。不戒以孚,中心願也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
轻快相从而不靠财富,古注解释为众阴都离开本来所居之实;不待告诫而信从,是出自共同心愿。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话失实很容易被现代词义带偏。孔疏谈的是位置与下复愿望,不能把它翻成这些人都不诚实。
失实很容易被现代词义带偏。孔疏谈的是位置与下复愿望,不能把它翻成这些人都不诚实。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六四 · 小象;《周易正义》泰卦 · 六四注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》泰卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
以祉,元吉。中以行願也。
泰 · 传 · 六五 · 小象
以祉,元吉。中以行願也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
获得福祉而大吉,是因为以中顺的方式实现志愿。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话小象强调婚配如何合宜,而非只凭君王的身份就一定吉。它承接六五下交九二的解释。
小象强调婚配如何合宜,而非只凭君王的身份就一定吉。它承接六五下交九二的解释。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六五 · 小象;《周易正义》泰卦 · 六五注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》泰卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
城復于隍,其命亂也。
泰 · 传 · 上六 · 小象
城復于隍,其命亂也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
城墙回落城壕,是因为治理的命令与秩序已乱。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话小象将形象指向人的关系:上位发令与下方支持断开。只修外在形式,未必能恢复原有的通达。
小象将形象指向人的关系:上位发令与下方支持断开。只修外在形式,未必能恢复原有的通达。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦上六 · 小象;《周易正义》泰卦 · 上六注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》泰卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
合卷之前
把泰与下一卦否对读,注意同样的拔茅形象为何出现不同的行动建议。
本站分析草稿 · 依据本卦经文及《象》 · 待人工复核
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经文与传文分层呈现;所据页面及改动说明见版本与来源。