这段在谈什么
原文 · 相关论述节录,非注疏全篇
「姤,遇也。」此卦一柔而遇五剛,故名為「姤」。施之於人,則是一女而遇五男,為壯至甚,故戒之曰「此女壯甚,勿用取此女」也。周 易 · 第 44 卦
巽下乾上 · 天下有风
相遇怎样受位置与时机影响? 本页收本卦经文、彖与大小象,古注和本站白话分别标识;字词与读法分歧随段说明。
本站导读草稿 · 依据本卦经传 · 待人工复核卦(guà):由六条线组成的符号,配有文字说明。先把每卦当作一个阅读单元即可。
爻(yáo):卦中的每一条线,从下往上数。“初”是最下面一条,“上”是最上面一条;九表示阳爻(不断开的线),六表示阴爻(中间断开的线)。例如“九二”就是第二条阳爻。
卦辞、爻辞:“辞”在这里就是文字。卦辞说明整卦,爻辞说明其中一条爻。
经、传(zhuàn):本页把卦辞和爻辞标为“经”;解释它们的古代文字标为“传”。《彖》(tuàn)讲整卦,《象》从形象解释含义,《文言》专门解释乾、坤两卦。
上下卦、中位与相应:六条线分成两组三画卦,下三条叫下卦,上三条叫上卦。第二、第五条各居一组的中间,称“中”。古注常把初与四、二与五、三与上配对,一阴一阳时称“相应”;“乘”是位于另一爻上方。这些是古注读图的规则,不等于已经证明现实必然照此发展。
本站入门说明 · 据《周易正义》乾卦疏及本书篇章结构整理。可以先看每段白话,书名与术语遇到时再回来查。
姤:女壯,勿用取女。
姤 · 经 · 卦辞
姤:女壯,勿用取女。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是整卦的卦辞。先读整句白话,再逐词对照;吉凶是原文对其处境的判断,不是本站对你的未来作预测。
女子势强,不宜娶这样的女子。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这是古代以一阴遇五阳比作婚配的戒语,带有当时性别与婚姻观念;只说明古注语境,不将强势女性视为现实中的过错。
这是古代以一阴遇五阳比作婚配的戒语,带有当时性别与婚姻观念;只说明古注语境,不将强势女性视为现实中的过错。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦卦辞;《周易正义》姤卦 · 卦辞疏(本页所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》姤卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
系于金柅,貞吉,有攸往,見凶,羸豕孚踟躅。
姤 · 经 · 初六
系于金柅,貞吉,有攸往,見凶,羸豕孚踟躅。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是初六的爻辞,位于本卦自下而上第1条线;九是阳爻、六是阴爻。
系住能制止移动的金柅,守正则吉;若任意前往则见凶。其躁动如瘦弱的猪不断徘徊。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话王孔以初六应九四说明有所牵系。正文踟躅与注疏蹢躅保留各自字形;猪的比喻及臣妾约束来自古代观念,不作为现代性别评价。
王孔以初六应九四说明有所牵系。正文踟躅与注疏蹢躅保留各自字形;猪的比喻及臣妾约束来自古代观念,不作为现代性别评价。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦初六;《周易正义》姤卦 · 初六注(本页所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》姤卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
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包有魚,无咎,不利賓。
姤 · 经 · 九二
包有魚,无咎,不利賓。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是九二的爻辞,位于本卦自下而上第2条线;九是阳爻、六是阴爻。
厨房里有鱼,虽无过咎,却不宜拿来宴请宾客。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话王孔认为初六自来依近的九二,九二却不能擅用本应属于九四之应来施惠他人;这是爻位比喻,不主张人可被占有。
王孔认为初六自来依近的九二,九二却不能擅用本应属于九四之应来施惠他人;这是爻位比喻,不主张人可被占有。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦九二;《周易正义》姤卦 · 九二注(本页所用解释依据)。
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臀无膚,其行次且,厲,无大咎。
姤 · 经 · 九三
臀无膚,其行次且,厲,无大咎。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是九三的爻辞,位于本卦自下而上第3条线;九是阳爻、六是阴爻。
像臀部受伤,坐不安、行不进;虽然危险,却没有大的过错。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话王孔认为九三虽失去可依之助,仍居得其位,灾非自招;处境艰难并不总因当事人有错。
王孔认为九三虽失去可依之助,仍居得其位,灾非自招;处境艰难并不总因当事人有错。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦九三;《周易正义》姤卦 · 九三注(本页所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》姤卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
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包无魚,起凶。
姤 · 经 · 九四
包无魚,起凶。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是九四的爻辞,位于本卦自下而上第4条线;九是阳爻、六是阴爻。
厨房里没有鱼;失去相助之众还贸然行动,就会凶险。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话王孔把无鱼解为失去初六之应,进而比作无民而动。正文保留包,释义明示所据庖义。
王孔把无鱼解为失去初六之应,进而比作无民而动。正文保留包,释义明示所据庖义。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦九四;《周易正义》姤卦 · 九四注(本页所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》姤卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
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以杞包瓜,含章,有隕自天。
姤 · 经 · 九五
以杞包瓜,含章,有隕自天。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是九五的爻辞,位于本卦自下而上第5条线;九是阳爻、六是阴爻。
如杞木生在肥地,又如系着而不能食用的匏瓜:内含美质却未施展;能使它倾陨的只有天。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话王孔认为九五居位得地却无应,仍不改其操;有陨自天不是天降好运。杞、包瓜解释存在分歧,正文不改作匏。
王孔认为九五居位得地却无应,仍不改其操;有陨自天不是天降好运。杞、包瓜解释存在分歧,正文不改作匏。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦九五;《周易正义》姤卦 · 九五疏(本页所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》姤卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
姤其角,吝,无咎。
姤 · 经 · 上九
姤其角,吝,无咎。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是上九的爻辞,位于本卦自下而上第6条线;九是阳爻、六是阴爻。
相遇到了如角一般的尽头,再无可遇,难免遗憾,但不至于有过咎。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话王孔以处极无遇解释,不与物争便不加害,故无咎;不是把任何孤独都看成罪过。
王孔以处极无遇解释,不与物争便不加害,故无咎;不是把任何孤独都看成罪过。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦上九;《周易正义》姤卦 · 上九注(本页所用解释依据)。
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姤,遇也,柔遇剛也。勿用取女,不可與長也。天地相遇,品物咸章也。剛遇中正,天下大行也。姤之時義大矣哉!
姤 · 传 · 彖
姤,遇也,柔遇剛也。勿用取女,不可與長也。天地相遇,品物咸章也。剛遇中正,天下大行也。姤之時義大矣哉!现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是《彖》,从卦形与爻位解释卦辞,属于传文。
姤是柔与刚相遇。卦辞的婚配戒语说此种关系难以长久;而天地相遇,万物才显现,刚与中正相遇,教化才能推行,相遇的意义不限于眼前卦形。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话孔疏区别具体卦辞之戒与广论天地相遇之美;既不把所有相遇判为凶,也不把古代女德标准当现代要求。
孔疏区别具体卦辞之戒与广论天地相遇之美;既不把所有相遇判为凶,也不把古代女德标准当现代要求。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦彖;《周易正义》姤卦 · 彖疏(本页所用解释依据)。
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白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
天下有風,姤;后以施命誥四方。
姤 · 传 · 大象
天下有風,姤;后以施命誥四方。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是《大象》,由卦的形象引出古人的行为主张;形象与推论分别理解。
天下有风,遍及四方,形成相遇的形象。君主由此向四方发布教命。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话孔疏以风无物不遇比教令传达,这是古代政治比喻,后并非后妃之义。
孔疏以风无物不遇比教令传达,这是古代政治比喻,后并非后妃之义。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦大象;《周易正义》姤卦 · 大象疏(本页所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》姤卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
系于金柅,柔道牽也。
姤 · 传 · 初六 · 小象
系于金柅,柔道牽也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对应爻辞的《小象》,说明该爻判断的理由,可先回看同名爻辞。
系于金柅,是柔的一方受到牵系和约束。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话对读初六,描述的是古注的爻应及臣妾伦理,不能直接转化为控制现实他人的依据。
对读初六,描述的是古注的爻应及臣妾伦理,不能直接转化为控制现实他人的依据。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦初六 · 小象;《周易正义》姤卦 · 初六注(对应爻义对读,非小象逐字注)。
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白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
包有魚,義不及賓也。
姤 · 传 · 九二 · 小象
包有魚,義不及賓也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对应爻辞的《小象》,说明该爻判断的理由,可先回看同名爻辞。
包中有鱼,却不宜及宾,是义理上不能擅取他物做人情。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话对读九二,包从庖义,古注所重是不可擅物施惠。
对读九二,包从庖义,古注所重是不可擅物施惠。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦九二 · 小象;《周易正义》姤卦 · 九二注(对应爻义对读,非小象逐字注)。
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白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
其行次且,行未牽也。
姤 · 传 · 九三 · 小象
其行次且,行未牽也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对应爻辞的《小象》,说明该爻判断的理由,可先回看同名爻辞。
走得迟疑,是行进中还没有可以牵系依靠的一方。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话王孔把未牵解为未得支持,不是因为已被绳索拖住而走不动。
王孔把未牵解为未得支持,不是因为已被绳索拖住而走不动。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦九三 · 小象;《周易正义》姤卦 · 九三注(对应爻义对读,非小象逐字注)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》姤卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
无魚之凶,遠民也。
姤 · 传 · 九四 · 小象
无魚之凶,遠民也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对应爻辞的《小象》,说明该爻判断的理由,可先回看同名爻辞。
无鱼而有凶,是因为疏远了民众。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话对读九四,远读yuàn,着重关系疏离导致行动失据。
对读九四,远读yuàn,着重关系疏离导致行动失据。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦九四 · 小象;《周易正义》姤卦 · 九四注(对应爻义对读,非小象逐字注)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》姤卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
九五含章,中正也。有隕自天,志不舍命也。
姤 · 传 · 九五 · 小象
九五含章,中正也。有隕自天,志不舍命也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对应爻辞的《小象》,说明该爻判断的理由,可先回看同名爻辞。
九五内含美质,是由于居中得正;只能由天使之倾陨,是其志不放弃所受之命。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话本句不舍命不是不愿舍弃生命,采用王孔不改其操、命未行仍守之的解释。
本句不舍命不是不愿舍弃生命,采用王孔不改其操、命未行仍守之的解释。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦九五 · 小象;《周易正义》姤卦 · 九五疏(对应爻义对读,非小象逐字注)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》姤卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
姤其角,上窮吝也。
姤 · 传 · 上九 · 小象
姤其角,上窮吝也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对应爻辞的《小象》,说明该爻判断的理由,可先回看同名爻辞。
相遇至角而困窘,是因处在最上方,已经到了穷极。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话对读上九,穷极说明无可再遇,不等于鼓励继续争逐。
对读上九,穷极说明无可再遇,不等于鼓励继续争逐。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦上九 · 小象;《周易正义》姤卦 · 上九注(对应爻义对读,非小象逐字注)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》姤卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
合卷之前
先辨婚配戒语的历史语境,再看天地相遇的广义。
本站分析草稿 · 依据本卦经文及《象》 · 待人工复核
试读稿 · 所据维基文库文本,非武英殿本校订稿。
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