这段在谈什么
原文 · 相关论述节录,非注疏全篇
謂之豫者,取逸豫之義,以和順而動,動不違眾,眾皆說豫,故謂之豫也。動而眾說,故可利建侯也。以順而動,不加無罪,故可以行師也。周 易 · 第 16 卦
坤下震上 · 雷出地奋
和乐如何支持行动,又怎样避免沉迷? 本页收本卦经文、彖与大小象,古注和本站白话分别标识;字词与读法分歧随段说明。
本站导读草稿 · 依据本卦经传 · 待人工复核卦(guà):由六条线组成的符号,配有文字说明。先把每卦当作一个阅读单元即可。
爻(yáo):卦中的每一条线,从下往上数。“初”是最下面一条,“上”是最上面一条;九表示阳爻(不断开的线),六表示阴爻(中间断开的线)。例如“九二”就是第二条阳爻。
卦辞、爻辞:“辞”在这里就是文字。卦辞说明整卦,爻辞说明其中一条爻。
经、传(zhuàn):本页把卦辞和爻辞标为“经”;解释它们的古代文字标为“传”。《彖》(tuàn)讲整卦,《象》从形象解释含义,《文言》专门解释乾、坤两卦。
上下卦、中位与相应:六条线分成两组三画卦,下三条叫下卦,上三条叫上卦。第二、第五条各居一组的中间,称“中”。古注常把初与四、二与五、三与上配对,一阴一阳时称“相应”;“乘”是位于另一爻上方。这些是古注读图的规则,不等于已经证明现实必然照此发展。
本站入门说明 · 据《周易正义》乾卦疏及本书篇章结构整理。可以先看每段白话,书名与术语遇到时再回来查。
豫:利建侯行師。
豫 · 经 · 卦辞
豫:利建侯行師。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是整卦的卦辞。先读整句白话,再逐词对照;吉凶是原文对其处境的判断,不是本站对你的未来作预测。
豫讲和悦安适:在行动顺应众人的条件下,适宜建立诸侯、组织军队。这里说的是古代政治行动,不是让人无条件纵情享乐。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话孔疏先用“动不违众”说明为什么能做大事,又说逸乐不可常行。卦辞没有写元亨利贞,不能替它补成一切事情都吉利。
孔疏先用“动不违众”说明为什么能做大事,又说逸乐不可常行。卦辞没有写元亨利贞,不能替它补成一切事情都吉利。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦卦辞;《周易正义》豫卦 · 卦辞疏(本页所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》豫卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
鳴豫,凶。
豫 · 经 · 初六
鳴豫,凶。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是初六的爻辞,位于本卦自下而上第1条线;九是阳爻、六是阴爻。
把自己的得意安乐张扬出来,结果不利。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话初六与九四相应,王弼把它理解为独得上方支持而过分得意。问题在享乐过度,并非凡表达快乐都错。
初六与九四相应,王弼把它理解为独得上方支持而过分得意。问题在享乐过度,并非凡表达快乐都错。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦初六;《周易正义》豫卦 · 初六注(本页所用解释依据)。
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介于石,不終日,貞吉。
豫 · 经 · 六二
介于石,不終日,貞吉。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六二的爻辞,位于本卦自下而上第2条线;九是阳爻、六是阴爻。
操守坚定如石,发现不当的苗头便及时行动,不拖到一天结束;守正可得吉。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话王弼强调顺从而不苟且迎合,喜乐而不偏离分寸。石比喻操守稳固,迅速离开不当之事又表明坚定不是迟钝固执。
王弼强调顺从而不苟且迎合,喜乐而不偏离分寸。石比喻操守稳固,迅速离开不当之事又表明坚定不是迟钝固执。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦六二;《周易正义》豫卦 · 六二注(本页所用解释依据)。
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盱豫,悔。遲有悔。
豫 · 经 · 六三
盱豫,悔。遲有悔。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六三的爻辞,位于本卦自下而上第3条线;九是阳爻、六是阴爻。
喜形于色地追求安乐,会有悔;迟疑不跟从,也会有悔。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话孔疏把盱解释为喜悦之貌,另有仰望的读法。本页依所引注疏说明六三处位不当、进退两难,不能把后半句简化成鼓励立即享乐。
孔疏把盱解释为喜悦之貌,另有仰望的读法。本页依所引注疏说明六三处位不当、进退两难,不能把后半句简化成鼓励立即享乐。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦六三;《周易正义》豫卦 · 六三注(本页所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》豫卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
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由豫,大有得。勿疑。朋盍簪。
豫 · 经 · 九四
由豫,大有得。勿疑。朋盍簪。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是九四的爻辞,位于本卦自下而上第4条线;九是阳爻、六是阴爻。
众人由此获得和乐,因此大有所得;以信相待、不存猜疑,朋友便迅速聚合。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话九四是全卦唯一阳爻,又处上卦震的起点,王弼以此说明众人为什么归从。勿疑强调互信的关系,并非要求放弃辨别;簪在这里不按发簪讲。
九四是全卦唯一阳爻,又处上卦震的起点,王弼以此说明众人为什么归从。勿疑强调互信的关系,并非要求放弃辨别;簪在这里不按发簪讲。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦九四;《周易正义》豫卦 · 九四注(本页所用解释依据)。
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貞疾,恆不死。
豫 · 经 · 六五
貞疾,恆不死。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六五的爻辞,位于本卦自下而上第5条线;九是阳爻、六是阴爻。
处于长久受制、如有疾病的境地,却仍不至于灭亡。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话王弼说九四掌握实际力量,六五虽居尊位却难以与之争权;仍居上卦中位,又使它未至覆亡。疾病是古注的政治处境解释,不能据此判断个人健康。
王弼说九四掌握实际力量,六五虽居尊位却难以与之争权;仍居上卦中位,又使它未至覆亡。疾病是古注的政治处境解释,不能据此判断个人健康。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦六五;《周易正义》豫卦 · 六五注(本页所用解释依据)。
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冥豫,成有渝,无咎。
豫 · 经 · 上六
冥豫,成有渝,无咎。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是上六的爻辞,位于本卦自下而上第6条线;九是阳爻、六是阴爻。
沉迷安乐已成习性;若能改变态度和做法,仍可免于过咎。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话上六在豫的终点,王弼强调必须改变才可无咎。正文断为“冥豫,成有渝”,古注作“冥豫成,有渝無咎”,此处按后者讲明条件,不静默改写正文。
上六在豫的终点,王弼强调必须改变才可无咎。正文断为“冥豫,成有渝”,古注作“冥豫成,有渝無咎”,此处按后者讲明条件,不静默改写正文。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦上六;《周易正义》豫卦 · 上六注(本页所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》豫卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
豫,剛應而志行,順以動,豫。豫,順以動,故天地如之,而況建侯行師乎?天地以順動,故日月不過,而四時不忒;聖人以順動,則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉!
豫 · 传 · 彖
豫,剛應而志行,順以動,豫。豫,順以動,故天地如之,而況建侯行師乎?天地以順動,故日月不過,而四時不忒;聖人以順動,則刑罰清而民服。豫之時義大矣哉!现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是《彖》,从卦形与爻位解释卦辞,属于传文。
刚健的力量得到响应,志向得以实行;行动又能顺应道理,便形成豫。天地如此运行,日月四时不失秩序;圣人据此使刑罚清明、百姓信服。建立诸侯与行军,也以顺理而动为条件。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话孔疏分别以九四与初六相应、下坤顺和上震动解释卦象,再推广到治理。日月和刑罚的类比属于古代传文的论证方式,不是从卦形推得的科学规律。
孔疏分别以九四与初六相应、下坤顺和上震动解释卦象,再推广到治理。日月和刑罚的类比属于古代传文的论证方式,不是从卦形推得的科学规律。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦彖;《周易正义》豫卦 · 彖疏(本页所用解释依据)。
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白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。
豫 · 传 · 大象
雷出地奮,豫。先王以作樂崇德,殷薦之上帝,以配祖考。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是《大象》,由卦的形象引出古人的行为主张;形象与推论分别理解。
雷声从地而出,振动万物,是豫的形象。先王由此制作音乐以彰显德业,隆重祭祀上帝,并让祖先配享。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话孔疏把雷的鼓动与音乐相联,把“殷”解释为盛大。这里的上帝是古代祭祀中的天帝概念,祖先配享体现当时礼制,不能把整句缩成普通娱乐。
孔疏把雷的鼓动与音乐相联,把“殷”解释为盛大。这里的上帝是古代祭祀中的天帝概念,祖先配享体现当时礼制,不能把整句缩成普通娱乐。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦大象;《周易正义》豫卦 · 大象疏(本页所用解释依据)。
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初六鳴豫,志窮凶也。
豫 · 传 · 初六 · 小象
初六鳴豫,志窮凶也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对应爻辞的《小象》,说明该爻判断的理由,可先回看同名爻辞。
初六张扬享乐之所以凶,是因为这种志趣发展到尽头便会陷入困境。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话小象补充的是初六之凶的理由。与王弼爻下注合读,所警惕的是独得支持后忘乎所以。
小象补充的是初六之凶的理由。与王弼爻下注合读,所警惕的是独得支持后忘乎所以。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦初六 · 小象;《周易正义》豫卦 · 初六注(对应爻义对读,非小象逐字注)。
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白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
不終日,貞吉;以中正也。
豫 · 传 · 六二 · 小象
不終日,貞吉;以中正也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对应爻辞的《小象》,说明该爻判断的理由,可先回看同名爻辞。
不等一天结束便作出判断、守正而吉,是因为六二处中而得正。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话六二在第二位,既中且正是古注说明其分寸的结构依据。落实到句义,是在安乐时仍能辨别并及时修正。
六二在第二位,既中且正是古注说明其分寸的结构依据。落实到句义,是在安乐时仍能辨别并及时修正。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦六二 · 小象;《周易正义》豫卦 · 六二注(对应爻义对读,非小象逐字注)。
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白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
盱豫有悔,位不當也。
豫 · 传 · 六三 · 小象
盱豫有悔,位不當也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对应爻辞的《小象》,说明该爻判断的理由,可先回看同名爻辞。
喜悦求乐而有悔,是因为六三的位置不合宜。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话小象只举前半句,孔疏认为同时概括进退之悔。不要把省略看成取消“迟有悔”的提醒。
小象只举前半句,孔疏认为同时概括进退之悔。不要把省略看成取消“迟有悔”的提醒。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦六三 · 小象;《周易正义》豫卦 · 六三注(对应爻义对读,非小象逐字注)。
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白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
由豫,大有得;志大行也。
豫 · 传 · 九四 · 小象
由豫,大有得;志大行也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对应爻辞的《小象》,说明该爻判断的理由,可先回看同名爻辞。
能成为和乐的来源并大有所得,是因为其志向得到广泛实行。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话九四所获不只指物品,古注首先指众人的归从。志大行接续卦辞的集体行动条件。
九四所获不只指物品,古注首先指众人的归从。志大行接续卦辞的集体行动条件。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦九四 · 小象;《周易正义》豫卦 · 九四注(对应爻义对读,非小象逐字注)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》豫卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
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六五貞疾,乘剛也。恆不死,中未亡也。
豫 · 传 · 六五 · 小象
六五貞疾,乘剛也。恆不死,中未亡也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对应爻辞的《小象》,说明该爻判断的理由,可先回看同名爻辞。
六五常受困,是因为它位于强健的九四之上;仍不灭亡,是因为居中的地位尚未失去。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话小象同时解释受困与不亡,不能只取后句当作保证。古注讨论君位受强臣牵制的关系。
小象同时解释受困与不亡,不能只取后句当作保证。古注讨论君位受强臣牵制的关系。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦六五 · 小象;《周易正义》豫卦 · 六五注(对应爻义对读,非小象逐字注)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》豫卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
冥豫在上,何可長也。
豫 · 传 · 上六 · 小象
冥豫在上,何可長也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对应爻辞的《小象》,说明该爻判断的理由,可先回看同名爻辞。
到了最上方还沉迷享乐,这种状态怎么能长久持续?
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这句反问回应上六改变的必要。与爻辞合读,出路是渝变,而不是把无咎当作对沉迷的认可。
这句反问回应上六改变的必要。与爻辞合读,出路是渝变,而不是把无咎当作对沉迷的认可。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦上六 · 小象;《周易正义》豫卦 · 上六注(对应爻义对读,非小象逐字注)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》豫卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
合卷之前
把初六张扬、六二知几与上六改过放在一起读,辨认豫中不同的分寸。
本站分析草稿 · 依据本卦经文及《象》 · 待人工复核
试读稿 · 所据维基文库文本,非武英殿本校订稿。
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