这段在谈什么
原文 · 相关论述节录,非该注疏全篇
「謙」者,屈躬下物,先人後己,以此待物,則所在皆通,故曰「亨」也。周 易 · 第 15 卦
艮下坤上 · 地中有山
谦讲自处谦下、持续践行,也包含勤劳接人、公平施与及古代征伐。保留每句的实际内容,才能看见它不止是一句礼让格言。
本站导读草稿 · 依据本卦经传 · 待人工复核卦(guà):由六条线组成的符号,配有文字说明。先把每卦当作一个阅读单元即可。
爻(yáo):卦中的每一条线,从下往上数。“初”是最下面一条,“上”是最上面一条;九表示阳爻(不断开的线),六表示阴爻(中间断开的线)。例如“九二”就是第二条阳爻。
卦辞、爻辞:“辞”在这里就是文字。卦辞说明整卦,爻辞说明其中一条爻。
经、传(zhuàn):本页把卦辞和爻辞标为“经”;解释它们的古代文字标为“传”。《彖》(tuàn)讲整卦,《象》从形象解释含义,《文言》专门解释乾、坤两卦。
上下卦、中位与相应:六条线分成两组三画卦,下三条叫下卦,上三条叫上卦。第二、第五条各居一组的中间,称“中”。古注常把初与四、二与五、三与上配对,一阴一阳时称“相应”;“乘”是位于另一爻上方。这些是古注读图的规则,不等于已经证明现实必然照此发展。
本站入门说明 · 据《周易正义》乾卦疏及本书篇章结构整理。可以先看每段白话,书名与术语遇到时再回来查。
謙:亨,君子有終。
謙 · 经 · 卦辞
謙:亨,君子有終。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是说明整卦的卦辞。先读下面的整句白话,再逐词对照;“吉、凶、无咎”是古文对特定处境的评价,不是本站对你的未来作判断。
谦逊待人,使交往通达;君子能够把这样的做法保持到底。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话谦不是否认自己的能力,也不是要求无条件忍受侵害。孔疏从先人后己、谦下待物说明它怎样让关系通达;有终强调持续做到,不只是一时客气。
谦不是否认自己的能力,也不是要求无条件忍受侵害。孔疏从先人后己、谦下待物说明它怎样让关系通达;有终强调持续做到,不只是一时客气。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦卦辞;《周易正义》謙卦 · 卦辞疏(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》謙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
謙謙君子,用涉大川,吉。
謙 · 经 · 初六
謙謙君子,用涉大川,吉。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是初六的爻辞,位于本卦自下而上第1条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
谦而又谦的君子,即使用这样的态度去面对渡大河般的艰难,也可得吉。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话初六在谦卦最下,古注由位置说明谦之又谦。它赞许在艰难中不争高自满,并不是说只要谦虚就无需准备、能安全渡任何河流。
初六在谦卦最下,古注由位置说明谦之又谦。它赞许在艰难中不争高自满,并不是说只要谦虚就无需准备、能安全渡任何河流。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦初六;《周易正义》謙卦 · 初六注(所用解释依据)。
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鳴謙,貞吉。
謙 · 经 · 六二
鳴謙,貞吉。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六二的爻辞,位于本卦自下而上第2条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
谦逊的声名传出去,能够守正而得吉。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话鸣不表示大声宣称自己谦虚。王注解释为声名被听见,而且以居中、得位、谦而正作为依据;声誉是行为的结果,不是宣传的替代品。
鸣不表示大声宣称自己谦虚。王注解释为声名被听见,而且以居中、得位、谦而正作为依据;声誉是行为的结果,不是宣传的替代品。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六二;《周易正义》謙卦 · 六二注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》謙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
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勞謙君子,有終吉。
謙 · 经 · 九三
勞謙君子,有終吉。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是九三的爻辞,位于本卦自下而上第3条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
辛劳地践行谦逊,君子能坚持到底而得吉。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话王孔把九三看成众阴所归的中心,需要承上接下,因而劳于谦。此处不只说有功劳还谦虚,也讲承担许多关系之后,仍不能安于尊位。
王孔把九三看成众阴所归的中心,需要承上接下,因而劳于谦。此处不只说有功劳还谦虚,也讲承担许多关系之后,仍不能安于尊位。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九三;《周易正义》謙卦 · 九三注(所用解释依据)。
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无不利,撝謙。
謙 · 经 · 六四
无不利,撝謙。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六四的爻辞,位于本卦自下而上第4条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
举动处处表现谦逊,又合乎法则,便无所不利。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话六四在九三之上、六五之下,古注分别说明对下与对上的谦。谦不是只对权势者恭敬;同时还要不违则,不能为了显得谦虚而放弃合宜原则。
六四在九三之上、六五之下,古注分别说明对下与对上的谦。谦不是只对权势者恭敬;同时还要不违则,不能为了显得谦虚而放弃合宜原则。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六四;《周易正义》謙卦 · 六四注(所用解释依据)。
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不富,以其鄰,利用侵伐,无不利。
謙 · 经 · 六五
不富,以其鄰,利用侵伐,无不利。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六五的爻辞,位于本卦自下而上第5条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
不靠财富,也能得到邻近者的相助;在古代语境中,可用众征伐不服者,爻辞认为无所不利。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话本爻确实谈战争,不能把它全部改写成温和合作。王弼认为居尊而谦顺所以得众,并以所伐为骄逆说明其正当性;这是古注的战争观,不是本站对现实用兵的授权。
本爻确实谈战争,不能把它全部改写成温和合作。王弼认为居尊而谦顺所以得众,并以所伐为骄逆说明其正当性;这是古注的战争观,不是本站对现实用兵的授权。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六五;《周易正义》謙卦 · 六五注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》謙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
鳴謙,利用行師,征邑國。
謙 · 经 · 上六
鳴謙,利用行師,征邑國。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是上六的爻辞,位于本卦自下而上第6条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
谦逊的名声传闻于外,志愿却还未实现;古注认为可用军队征讨外旁的国邑,仍不能完成内政中的志功。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话本页依王孔解释上六处外、不与内政,故征邑国指外旁国邑。这里保留其解释范围,不另改成征讨自己的内心;它与六二同称鸣谦,处境和评价却不相同。
本页依王孔解释上六处外、不与内政,故征邑国指外旁国邑。这里保留其解释范围,不另改成征讨自己的内心;它与六二同称鸣谦,处境和评价却不相同。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦上六;《周易正义》謙卦 · 上六注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》謙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
謙,亨,天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可逾,君子之終也。
謙 · 传 · 彖
謙,亨,天道下濟而光明,地道卑而上行。天道虧盈而益謙,地道變盈而流謙,鬼神害盈而福謙,人道惡盈而好謙。謙尊而光,卑而不可逾,君子之終也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是《彖》,从卦的上下结构和爻的位置解释卦辞;它属于传文,和前面的经文分层阅读。
谦能通达:天向下施益,地虽居低而向上发生作用;古人又说天、地、鬼神、人都抑制盈满、扶助谦下。谦使尊者更光明,使卑者也不可轻越,所以君子能保持到底。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话《彖》把谦放进天地人神的共同秩序中,这是古代宇宙与伦理观。白话先说明它在说什么,不把鬼神福谦写成已经验证的事实,也不把卑等同于可受欺辱。
《彖》把谦放进天地人神的共同秩序中,这是古代宇宙与伦理观。白话先说明它在说什么,不把鬼神福谦写成已经验证的事实,也不把卑等同于可受欺辱。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦彖;《周易正义》謙卦 · 彖疏(所用解释依据)。
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白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
地中有山,謙;君子以裒多益寡,稱物平施。
謙 · 传 · 大象
地中有山,謙;君子以裒多益寡,稱物平施。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是《大象》,由卦的形象引出人的修习。下面的讲解先解释词义,再说明古人怎样从形象说到行为。
地中有山,是谦的形象;本页依王孔的读法,有多者以谦得聚,有少者以谦得益,衡量各自情况,公平地施与。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话裒在所引王孔注中作聚,白话因此采用聚的解释。古注讨论随物而与、施不失平,本页没有把裒译成减损后再用这一段注冒充依据。
裒在所引王孔注中作聚,白话因此采用聚的解释。古注讨论随物而与、施不失平,本页没有把裒译成减损后再用这一段注冒充依据。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦大象;《周易正义》謙卦 · 大象注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》謙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
謙謙君子,卑以自牧也。
謙 · 传 · 初六 · 小象
謙謙君子,卑以自牧也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
谦而又谦的君子,是以谦下的方式养护自己的德行。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话牧字不是在这里放牧牲畜,而是说明怎样自养其德。修养靠日常自处,不只靠口头自称谦逊。
牧字不是在这里放牧牲畜,而是说明怎样自养其德。修养靠日常自处,不只靠口头自称谦逊。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦初六 · 小象;《周易正义》謙卦 · 初六注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》謙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
鳴謙貞吉,中心得也。
謙 · 传 · 六二 · 小象
鳴謙貞吉,中心得也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
谦的声名能守正得吉,是因为内心合乎中道、有真实所得。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话它把外在声名接回内在实质。若只经营别人眼中的谦虚,便缺少此处中心得的根据。
它把外在声名接回内在实质。若只经营别人眼中的谦虚,便缺少此处中心得的根据。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六二 · 小象;《周易正义》謙卦 · 六二注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》謙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
勞謙君子,萬民服也。
謙 · 传 · 九三 · 小象
勞謙君子,萬民服也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
辛劳践行谦逊的君子,受到众人的信服。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话孔疏说众人来归,需要不断引接,所以劳。把原因与责任一起看,就不会只把万民服理解成受欢迎的荣誉。
孔疏说众人来归,需要不断引接,所以劳。把原因与责任一起看,就不会只把万民服理解成受欢迎的荣誉。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九三 · 小象;《周易正义》謙卦 · 九三注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》謙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
无不利撝謙;不違則也。
謙 · 传 · 六四 · 小象
无不利撝謙;不違則也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
举动谦逊而无所不利,是因为没有违背法则。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话小象给谦加上明确边界:应合乎道理。谦辞不能替代正确行动,也不能让违背原则变成善行。
小象给谦加上明确边界:应合乎道理。谦辞不能替代正确行动,也不能让违背原则变成善行。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六四 · 小象;《周易正义》謙卦 · 六四注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》謙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
利用侵伐,征不服也。
謙 · 传 · 六五 · 小象
利用侵伐,征不服也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
利于征伐,古人解释为征讨不服从者。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这一句保留古代政治与战争语境。它解释爻辞而非现代行为指南,也提醒我们谦卦并非只有温和礼让的文字。
这一句保留古代政治与战争语境。它解释爻辞而非现代行为指南,也提醒我们谦卦并非只有温和礼让的文字。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六五 · 小象;《周易正义》謙卦 · 六五注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》謙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
鳴謙,志未得也。可用行師,征邑國也。
謙 · 传 · 上六 · 小象
鳴謙,志未得也。可用行師,征邑國也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
有谦的声名,志向却未实现;仍可用军队征讨国邑。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话小象由利用改说可用,孔疏解释为内志虽未得、仍可在外行动。读至结尾,应保留这种有名与未成功并存的限度。
小象由利用改说可用,孔疏解释为内志虽未得、仍可在外行动。读至结尾,应保留这种有名与未成功并存的限度。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦上六 · 小象;《周易正义》謙卦 · 上六注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》謙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
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合卷之前
比较六二和上六同样的鸣谦,分清声名、实功与未得志。裒、劳谦的古注读法在原句旁解释。
本站分析草稿 · 依据本卦经文及《象》 · 待人工复核
试读稿 · 所据维基文库文本,非武英殿本校订稿。
经文与传文分层呈现;所据页面及改动说明见版本与来源。