这段在谈什么
原文 · 相关论述节录,非注疏全篇
施止於背,不隔物欲,得其所止也。背者,無見之物也。無見則自然靜止,靜止而無見,則「不獲其身」矣。「相背」者,雖近而不相見,故「行其庭,不見其人」也。周 易 · 第 52 卦
艮下艮上 · 兼山
何时该止,何时该行? 本页收本卦经文、彖与大小象,古注和本站白话分别标识;字词与读法分歧随段说明。
本站导读草稿 · 依据本卦经传 · 待人工复核卦(guà):由六条线组成的符号,配有文字说明。先把每卦当作一个阅读单元即可。
爻(yáo):卦中的每一条线,从下往上数。“初”是最下面一条,“上”是最上面一条;九表示阳爻(不断开的线),六表示阴爻(中间断开的线)。例如“九二”就是第二条阳爻。
卦辞、爻辞:“辞”在这里就是文字。卦辞说明整卦,爻辞说明其中一条爻。
经、传(zhuàn):本页把卦辞和爻辞标为“经”;解释它们的古代文字标为“传”。《彖》(tuàn)讲整卦,《象》从形象解释含义,《文言》专门解释乾、坤两卦。
上下卦、中位与相应:六条线分成两组三画卦,下三条叫下卦,上三条叫上卦。第二、第五条各居一组的中间,称“中”。古注常把初与四、二与五、三与上配对,一阴一阳时称“相应”;“乘”是位于另一爻上方。这些是古注读图的规则,不等于已经证明现实必然照此发展。
本站入门说明 · 据《周易正义》乾卦疏及本书篇章结构整理。可以先看每段白话,书名与术语遇到时再回来查。
艮:艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,无咎。
艮 · 经 · 卦辞
艮:艮其背,不獲其身,行其庭,不見其人,无咎。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是整卦的卦辞。先读整句白话,再逐词对照;吉凶是原文对其处境的判断,不是本站对你的未来作预测。
止在背部这个自身目光不及之处,不追逐自己的身影;走在庭中也不受所见之人牵动,便可无咎。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话王孔主张止于欲念未萌,非强行压制已经发动的欲望;不是说身体或庭中人真实消失。
王孔主张止于欲念未萌,非强行压制已经发动的欲望;不是说身体或庭中人真实消失。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦卦辞;《周易正义》艮卦 · 卦辞注(本页所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》艮卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
艮其趾,无咎,利永貞。
艮 · 经 · 初六
艮其趾,无咎,利永貞。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是初六的爻辞,位于本卦自下而上第1条线;九是阳爻、六是阴爻。
在脚趾将动之初便适时止住,无咎;还须长久守正。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话初位借趾说未动先止;不能把一切不行动都叫守正。
初位借趾说未动先止;不能把一切不行动都叫守正。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦初六;《周易正义》艮卦 · 初六注(本页所用解释依据)。
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艮其腓,不拯其隨,其心不快。
艮 · 经 · 六二
艮其腓,不拯其隨,其心不快。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六二的爻辞,位于本卦自下而上第2条线;九是阳爻、六是阴爻。
止在小腿,小腿不能举动它所带随的脚趾,内心因此不畅快。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话采用拯为举、随为趾的解释,区别于不能拯救所跟随者的读法。
采用拯为举、随为趾的解释,区别于不能拯救所跟随者的读法。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦六二;《周易正义》艮卦 · 六二注(本页所用解释依据)。
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白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
艮其限,列其夤,厲薰心。
艮 · 经 · 九三
艮其限,列其夤,厲薰心。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是九三的爻辞,位于本卦自下而上第3条线;九是阳爻、六是阴爻。
硬把停止点放在腰际,使脊背上下如被分裂,危险会熏灼内心。
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这是强止而使上下隔绝的身体比喻,不是身体练习方法;王孔又比作君臣阻隔。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦九三;《周易正义》艮卦 · 九三注(本页所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》艮卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
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艮其身,无咎。
艮 · 经 · 六四
艮其身,无咎。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六四的爻辞,位于本卦自下而上第4条线;九是阳爻、六是阴爻。
能够把止落实到自身整体,不使上下割裂,便可无咎。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话对读九三腰部强截的伤害,六四强调止得完整而合宜。
对读九三腰部强截的伤害,六四强调止得完整而合宜。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦六四;《周易正义》艮卦 · 六四注(本页所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》艮卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
艮其輔,言有序,悔亡。
艮 · 经 · 六五
艮其輔,言有序,悔亡。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六五的爻辞,位于本卦自下而上第5条线;九是阳爻、六是阴爻。
约束口颊,让说话有条理、有次序,悔恨可消除。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话六五阴居阳位,传称中正重在居中而行正,不能误写成爻位本身阴阳相配。
六五阴居阳位,传称中正重在居中而行正,不能误写成爻位本身阴阳相配。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦六五;《周易正义》艮卦 · 六五注(本页所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》艮卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
敦艮,吉。
艮 · 经 · 上九
敦艮,吉。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是上九的爻辞,位于本卦自下而上第6条线;九是阳爻、六是阴爻。
以敦厚坚定的态度完成应有的止,吉。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话上爻为止之极,古注肯定其敦厚有终,不是固执拒绝一切变化。
上爻为止之极,古注肯定其敦厚有终,不是固执拒绝一切变化。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦上九;《周易正义》艮卦 · 上九注(本页所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》艮卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
艮,止也。時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。艮其止,止其所也。上下敵應,不相與也。是以不獲其身,行其庭不見其人,无咎也。
艮 · 传 · 彖
艮,止也。時止則止,時行則行,動靜不失其時,其道光明。艮其止,止其所也。上下敵應,不相與也。是以不獲其身,行其庭不見其人,无咎也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是《彖》,从卦形与爻位解释卦辞,属于传文。
艮是止:该止时止,该行时行,动静不失时机才光明。上下两卦各止于其所,同性爻彼此不相应,因而不相牵引。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话敌应不是仇敌;本文保留传文艮其止,与卦辞背的字形不同,按王孔以背说明自然止理解。
敌应不是仇敌;本文保留传文艮其止,与卦辞背的字形不同,按王孔以背说明自然止理解。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦彖;《周易正义》艮卦 · 彖疏(本页所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》艮卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
兼山,艮;君子以思不出其位。
艮 · 传 · 大象
兼山,艮;君子以思不出其位。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是《大象》,由卦的形象引出古人的行为主张;形象与推论分别理解。
两山相重,是艮的形象;君子因此不越出自己的职责范围而谋事。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话古注落在职责分际与不侵官,不等于禁止学习其他领域或思考公共事务。
古注落在职责分际与不侵官,不等于禁止学习其他领域或思考公共事务。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦大象;《周易正义》艮卦 · 大象疏(本页所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》艮卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
艮其趾,未失正也。
艮 · 传 · 初六 · 小象
艮其趾,未失正也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对应爻辞的《小象》,说明该爻判断的理由,可先回看同名爻辞。
停止在脚趾,是尚未失去正道。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话与初六利永贞对读,开始止得对还须持久。
与初六利永贞对读,开始止得对还须持久。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦初六 · 小象;《周易正义》艮卦 · 初六注(对应爻义对读,非小象逐字注)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》艮卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
不拯其隨,未退聽也。
艮 · 传 · 六二 · 小象
不拯其隨,未退聽也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对应爻辞的《小象》,说明该爻判断的理由,可先回看同名爻辞。
不能举动所随的脚趾,又不能退而安静听从停止的要求,所以不快。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话用六二爻注说明想动而被止、又不能安静,保留王孔拯举的读法,不改成救援失败。
用六二爻注说明想动而被止、又不能安静,保留王孔拯举的读法,不改成救援失败。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦六二 · 小象;《周易正义》艮卦 · 六二注(对应爻义对读,非小象逐字注)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》艮卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
艮其限,危薰心也。
艮 · 传 · 九三 · 小象
艮其限,危薰心也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对应爻辞的《小象》,说明该爻判断的理由,可先回看同名爻辞。
止在腰限,危险会熏灼内心。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话王孔认为强止中部使上下隔绝,因此这个止反而有害。
王孔认为强止中部使上下隔绝,因此这个止反而有害。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦九三 · 小象;《周易正义》艮卦 · 九三注(对应爻义对读,非小象逐字注)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》艮卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
艮其身,止諸躬也。
艮 · 传 · 六四 · 小象
艮其身,止諸躬也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对应爻辞的《小象》,说明该爻判断的理由,可先回看同名爻辞。
止于其身,是把应止的要求落实到自己。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话对读六四,不把约束自己转成任意约束他人。
对读六四,不把约束自己转成任意约束他人。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦六四 · 小象;《周易正义》艮卦 · 六四注(对应爻义对读,非小象逐字注)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》艮卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
艮其輔,以中正也。
艮 · 传 · 六五 · 小象
艮其輔,以中正也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对应爻辞的《小象》,说明该爻判断的理由,可先回看同名爻辞。
止其口颊,是以居中的态度使言语合正。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话六五位置本身非阴阳相当,须区分居中与得位这两个术语。
六五位置本身非阴阳相当,须区分居中与得位这两个术语。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦六五 · 小象;《周易正义》艮卦 · 六五注(对应爻义对读,非小象逐字注)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》艮卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
敦艮之吉,以厚終也。
艮 · 传 · 上九 · 小象
敦艮之吉,以厚終也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对应爻辞的《小象》,说明该爻判断的理由,可先回看同名爻辞。
敦厚地止而得吉,是能以厚实的态度完成终局。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话对读上九,停止要有善终,并非只求一时不动。
对读上九,停止要有善终,并非只求一时不动。 所列为本页采用的古注解释,并非唯一原义;仍待影印对校和独立释义复核。
本卦上九 · 小象;《周易正义》艮卦 · 上九注(对应爻义对读,非小象逐字注)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》艮卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
合卷之前
比较自然止于未萌与强止造成的割裂。
本站分析草稿 · 依据本卦经文及《象》 · 待人工复核
试读稿 · 所据维基文库文本,非武英殿本校订稿。
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