这段在谈什么
原文 · 相关论述节录,非该注疏全篇
言否閉之世,非是人道交通之時,故云「匪人」。周 易 · 第 12 卦
坤下乾上 · 天地不交
否与泰的上下结构相反。它写交往闭塞,也逐爻区分不谄、包承、任用与危机意识,最终讨论如何倾转否道。
本站导读草稿 · 依据本卦经传 · 待人工复核卦(guà):由六条线组成的符号,配有文字说明。先把每卦当作一个阅读单元即可。
爻(yáo):卦中的每一条线,从下往上数。“初”是最下面一条,“上”是最上面一条;九表示阳爻(不断开的线),六表示阴爻(中间断开的线)。例如“九二”就是第二条阳爻。
卦辞、爻辞:“辞”在这里就是文字。卦辞说明整卦,爻辞说明其中一条爻。
经、传(zhuàn):本页把卦辞和爻辞标为“经”;解释它们的古代文字标为“传”。《彖》(tuàn)讲整卦,《象》从形象解释含义,《文言》专门解释乾、坤两卦。
上下卦、中位与相应:六条线分成两组三画卦,下三条叫下卦,上三条叫上卦。第二、第五条各居一组的中间,称“中”。古注常把初与四、二与五、三与上配对,一阴一阳时称“相应”;“乘”是位于另一爻上方。这些是古注读图的规则,不等于已经证明现实必然照此发展。
本站入门说明 · 据《周易正义》乾卦疏及本书篇章结构整理。可以先看每段白话,书名与术语遇到时再回来查。
否之匪人,不利君子貞,大往小來。
否 · 经 · 卦辞
否之匪人,不利君子貞,大往小來。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是说明整卦的卦辞。先读下面的整句白话,再逐词对照;“吉、凶、无咎”是古文对特定处境的评价,不是本站对你的未来作判断。
闭塞使人与人不能正常交往,不利于君子守正;大的向外去,小的向内来。古注以阴阳的位置说明通达之道退去、阻隔加深。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话匪人不能在这里直接翻成坏人。孔疏说的是整个交往秩序不通,不仅是某个人不友善;卦辞指出艰难环境,后面各爻仍讨论怎样应对,并非劝人放弃正当行事。
匪人不能在这里直接翻成坏人。孔疏说的是整个交往秩序不通,不仅是某个人不友善;卦辞指出艰难环境,后面各爻仍讨论怎样应对,并非劝人放弃正当行事。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦卦辞;《周易正义》否卦 · 卦辞疏(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》否卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
拔茅茹以其彙,貞吉。亨。
否 · 经 · 初六
拔茅茹以其彙,貞吉。亨。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是初六的爻辞,位于本卦自下而上第1条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
拔起茅草,根系连着同类;此时不随邪路前进,能守正,才有吉与通达。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话泰初九说征吉,否初六说贞吉,图像相似,行动条件却不同。王弼认为此时进而随从上方会入邪,故相连者应一道守正,不能看见抱团就认作好事。
泰初九说征吉,否初六说贞吉,图像相似,行动条件却不同。王弼认为此时进而随从上方会入邪,故相连者应一道守正,不能看见抱团就认作好事。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦初六;《周易正义》否卦 · 初六注(所用解释依据)。
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包承,小人吉,大人否。亨。
否 · 经 · 六二
包承,小人吉,大人否。亨。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六二的爻辞,位于本卦自下而上第2条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
包容并顺承在上者,小人由此得以通行;大人若能阻遏这种小人得势的局面,正道才可通达。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这一句有不同断读空间。本页依王、孔解释,区分小人靠顺承获利与大人阻遏小人;不是只说有地位的人也倒霉,也不是把讨好上级当作普遍建议。
这一句有不同断读空间。本页依王、孔解释,区分小人靠顺承获利与大人阻遏小人;不是只说有地位的人也倒霉,也不是把讨好上级当作普遍建议。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六二;《周易正义》否卦 · 六二注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》否卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
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包羞。
否 · 经 · 六三
包羞。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六三的爻辞,位于本卦自下而上第3条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
心里包藏着羞耻之事;承顺的方式和所居的位置都不合宜。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话只看两个字容易理解成害羞,古注实际指以小道承上造成的可羞处境。六三不是在赞美谦羞,而是承接前面的迎合问题,指出已经失当。
只看两个字容易理解成害羞,古注实际指以小道承上造成的可羞处境。六三不是在赞美谦羞,而是承接前面的迎合问题,指出已经失当。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六三;《周易正义》否卦 · 六三注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》否卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
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有命,无咎,疇離祉。
否 · 经 · 九四
有命,无咎,疇離祉。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是九四的爻辞,位于本卦自下而上第4条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
有所任命而没有过失,与自己相应的同伴也能依附于福善。古注把受任命者具体联系到初六。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话王弼认为九四进入上卦,闭塞开始可能转通;初六又有志于君,可以接受任命。不是只要声称得到天命就无咎,任用对象与其志向才是此注的关键。
王弼认为九四进入上卦,闭塞开始可能转通;初六又有志于君,可以接受任命。不是只要声称得到天命就无咎,任用对象与其志向才是此注的关键。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九四;《周易正义》否卦 · 九四疏(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》否卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
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休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。
否 · 经 · 九五
休否,大人吉。其亡其亡,繫于苞桑。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是九五的爻辞,位于本卦自下而上第5条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
能在闭塞时施行休美之事,大人得吉;仍反复提醒自己“将要亡失了”,像牢牢系在丛生的桑树上那样保持稳固。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这里虽有吉,却紧接危机意识。古注并不把居尊位看成安全保证;休字本页采用“美”的解释,读时须与本页所列依据相连。
这里虽有吉,却紧接危机意识。古注并不把居尊位看成安全保证;休字本页采用“美”的解释,读时须与本页所列依据相连。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九五;《周易正义》否卦 · 九五注(所用解释依据)。
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傾否,先否後喜。
否 · 经 · 上九
傾否,先否後喜。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是上九的爻辞,位于本卦自下而上第6条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
倾覆原来的闭塞:起初仍受否塞之苦,经过倾转而通,后来才有喜。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话上九在否的末端,古注由此讨论把否道倾去。它不是承诺所有困境等一等就必然变好;本段的倾、通写出了转变,不可只取最后的喜字。
上九在否的末端,古注由此讨论把否道倾去。它不是承诺所有困境等一等就必然变好;本段的倾、通写出了转变,不可只取最后的喜字。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦上九;《周易正义》否卦 · 上九疏(所用解释依据)。
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白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
否之匪人,不利君子貞,大往小來。則是天地不交而萬物不通也,上下不交而天下无邦也。內陰而外陽,內柔而外剛,內小人而外君子,小人道長,君子道消也。
否 · 传 · 彖
否之匪人,不利君子貞,大往小來。則是天地不交而萬物不通也,上下不交而天下无邦也。內陰而外陽,內柔而外剛,內小人而外君子,小人道長,君子道消也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是《彖》,从卦的上下结构和爻的位置解释卦辞;它属于传文,和前面的经文分层阅读。
否是不通:天地不交,万物难以畅通;上下不相通,国家秩序也难维持。内阴外阳、内柔外刚,又被古人比作小人势长、君子之道消退。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话《彖》从自然图像转到政治伦理。阴阳的位置是解释图式,不能据此把现实中的柔和者、女性或阴性事物直接归为坏人。
《彖》从自然图像转到政治伦理。阴阳的位置是解释图式,不能据此把现实中的柔和者、女性或阴性事物直接归为坏人。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦彖;《周易正义》否卦 · 彖疏(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》否卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
天地不交,否;君子以儉德辟難,不可榮以祿。
否 · 传 · 大象
天地不交,否;君子以儉德辟難,不可榮以祿。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是《大象》,由卦的形象引出人的修习。下面的讲解先解释词义,再说明古人怎样从形象说到行为。
天地不相交,是否的形象;君子在这种处境里收敛自守、避开危难,不以显荣与俸禄为追求。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这句给出否时的自处,不是所有时候都应退出公共生活。上位关系失常时,先避免因贪荣禄而卷入不正,是古注强调的限度。
这句给出否时的自处,不是所有时候都应退出公共生活。上位关系失常时,先避免因贪荣禄而卷入不正,是古注强调的限度。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦大象;《周易正义》否卦 · 大象疏(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》否卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
拔茅貞吉,志在君也。
否 · 传 · 初六 · 小象
拔茅貞吉,志在君也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
拔茅而守正得吉,是因为志向在于君上、希望正道得行。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话本条与爻辞“不谄”的古注配合读:有志服务,不等于在不合宜时迎合求进。初六的志向也为九四任用它提供了依据。
本条与爻辞“不谄”的古注配合读:有志服务,不等于在不合宜时迎合求进。初六的志向也为九四任用它提供了依据。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦初六 · 小象;《周易正义》否卦 · 初六注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》否卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
大人否,亨。不亂羣也。
否 · 传 · 六二 · 小象
大人否,亨。不亂羣也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
大人否闭小人之路而使正道通行,是为了不混乱群体中的原则与界限。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话小象补充大人为何要作区别。这里沿用爻辞的王孔读法,不将大人、小人仅按职位高低来翻译。
小象补充大人为何要作区别。这里沿用爻辞的王孔读法,不将大人、小人仅按职位高低来翻译。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六二 · 小象;《周易正义》否卦 · 六二注(相关爻义对读)。
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白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
包羞,位不當也。
否 · 传 · 六三 · 小象
包羞,位不當也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
包藏羞耻,是因为所处的位置不当。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话古注把位置与行小道承上联系起来。小象不是批评天生身份,而是对处位、行事是否相合的判断。
古注把位置与行小道承上联系起来。小象不是批评天生身份,而是对处位、行事是否相合的判断。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六三 · 小象;《周易正义》否卦 · 六三注(相关爻义对读)。
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白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
有命无咎,志行也。
否 · 传 · 九四 · 小象
有命无咎,志行也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
有所任命而无过,是因为使原有的志向得到实行。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话联系九四与初六来看,任命让有志于君者得以行事。这比抽象地说执行力强更接近古注所讲的具体关系。
联系九四与初六来看,任命让有志于君者得以行事。这比抽象地说执行力强更接近古注所讲的具体关系。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九四 · 小象;《周易正义》否卦 · 九四疏(相关爻义对读)。
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大人之吉,位正當也。
否 · 传 · 九五 · 小象
大人之吉,位正當也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
大人得吉,是因为所居的位置正当,能承担否时的责任。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话位置合宜不是免于危机的护身符。爻辞仍紧接其亡其亡,提醒越处关键位置越要警觉。
位置合宜不是免于危机的护身符。爻辞仍紧接其亡其亡,提醒越处关键位置越要警觉。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九五 · 小象;《周易正义》否卦 · 九五注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》否卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
否終則傾,何可長也。
否 · 传 · 上九 · 小象
否終則傾,何可長也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
否到尽头便须倾转,闭塞怎么能一直维持?
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这句话表达传文对否塞转变的理解。它给人反思变化的角度,不提供某件现实困难必在何日结束的保证。
这句话表达传文对否塞转变的理解。它给人反思变化的角度,不提供某件现实困难必在何日结束的保证。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦上九 · 小象;《周易正义》否卦 · 上九疏(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》否卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
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合卷之前
先与泰的卦辞及初爻对照,再读九五其亡其亡,看看得吉为何仍需警惕。
本站分析草稿 · 依据本卦经文及《象》 · 待人工复核
试读稿 · 所据维基文库文本,非武英殿本校订稿。
经文与传文分层呈现;所据页面及改动说明见版本与来源。