这段在谈什么
原文 · 相关论述节录,非该注疏全篇
用心無私,處非近狹,遠至於野,乃得亨進周 易 · 第 13 卦
离下乾上 · 天与火
同人既写旷野中的广泛相合,也写宗属、伏兵、登城与大战。保留这些冲突,才能理解传文为什么要求文明与中正。
本站导读草稿 · 依据本卦经传 · 待人工复核卦(guà):由六条线组成的符号,配有文字说明。先把每卦当作一个阅读单元即可。
爻(yáo):卦中的每一条线,从下往上数。“初”是最下面一条,“上”是最上面一条;九表示阳爻(不断开的线),六表示阴爻(中间断开的线)。例如“九二”就是第二条阳爻。
卦辞、爻辞:“辞”在这里就是文字。卦辞说明整卦,爻辞说明其中一条爻。
经、传(zhuàn):本页把卦辞和爻辞标为“经”;解释它们的古代文字标为“传”。《彖》(tuàn)讲整卦,《象》从形象解释含义,《文言》专门解释乾、坤两卦。
上下卦、中位与相应:六条线分成两组三画卦,下三条叫下卦,上三条叫上卦。第二、第五条各居一组的中间,称“中”。古注常把初与四、二与五、三与上配对,一阴一阳时称“相应”;“乘”是位于另一爻上方。这些是古注读图的规则,不等于已经证明现实必然照此发展。
本站入门说明 · 据《周易正义》乾卦疏及本书篇章结构整理。可以先看每段白话,书名与术语遇到时再回来查。
同人于野,亨。 利涉大川,利君子貞。
同人 · 经 · 卦辞
同人于野,亨。 利涉大川,利君子貞。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是说明整卦的卦辞。先读下面的整句白话,再逐词对照;“吉、凶、无咎”是古文对特定处境的评价,不是本站对你的未来作判断。
在旷野与人相同相合,能够通达;有利于渡过大河般的艰险,也有利于守住君子的正道。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话同不是只找熟人附和自己。古注将野与狭小的门内、宗族相比,强调相合的范围和用心;但共同目标也要有正当原则,不能把任何结伙都称为同人。
同不是只找熟人附和自己。古注将野与狭小的门内、宗族相比,强调相合的范围和用心;但共同目标也要有正当原则,不能把任何结伙都称为同人。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦卦辞;《周易正义》同人卦 · 卦辞疏(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》同人卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
同人于門,無咎。
同人 · 经 · 初九
同人于門,無咎。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是初九的爻辞,位于本卦自下而上第1条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
走出门去与人相合,没有过失。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话初九没有被固定的私属关系牵住,故能出门广泛相交。它讲的是开放的用心,不是说只要离开家门,所有交往就安全或正确。
初九没有被固定的私属关系牵住,故能出门广泛相交。它讲的是开放的用心,不是说只要离开家门,所有交往就安全或正确。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦初九;《周易正义》同人卦 · 初九注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》同人卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
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同人于宗,吝。
同人 · 经 · 六二
同人于宗,吝。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六二的爻辞,位于本卦自下而上第2条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
只在自己的宗属圈子中相合,就有狭隘、可吝之处。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话六二与九五有特定关系,王弼批评它的用心被这一关系限制。并不是亲近家人本身有错,而是在同人应广的题旨下,把他人一概排除就不足。
六二与九五有特定关系,王弼批评它的用心被这一关系限制。并不是亲近家人本身有错,而是在同人应广的题旨下,把他人一概排除就不足。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六二;《周易正义》同人卦 · 六二注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》同人卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
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伏戎于莽,升其高陵,三歲不興。
同人 · 经 · 九三
伏戎于莽,升其高陵,三歲不興。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是九三的爻辞,位于本卦自下而上第3条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
把军队埋伏在草莽中,登上高陵窥望;对手太强,长期也不敢兴兵。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话王弼解释为九三想争六二,而六二与强健的九五相应。这里的等待源于争夺与不敌,不宜改写成蓄势三年终将成功的励志故事。
王弼解释为九三想争六二,而六二与强健的九五相应。这里的等待源于争夺与不敌,不宜改写成蓄势三年终将成功的励志故事。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九三;《周易正义》同人卦 · 九三注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》同人卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
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乘其墉,弗克,攻吉。
同人 · 经 · 九四
乘其墉,弗克,攻吉。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是九四的爻辞,位于本卦自下而上第4条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
登上对方的城墙,却不能进攻,能够回头,因而得吉。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话经传电子本标作“弗克,攻吉”,本页保留;所引注疏读作“弗克攻,吉”。白话据王注及小象“困而反则”理解:吉在受阻后改过停止进攻,不是进攻本身吉。
电子版本与扫描对读 · 待独立复核
这里讨论九四进攻受阻后能否回头。王弼把得吉的理由放在停止不当行动、回到应守的准则上。
不克則反,反則得吉也。不克乃反,其所以得吉,「困而反則」者也。本文的“攻吉”不能单独理解成“进攻就吉利”。所据经文与注疏断句不同;本站白话采用王弼关于知止改过的解释。
上述上下文与说明为本站 AI 辅助编写。已完成固定电子版本对读及下列阮元本目标文字的AI辅助图像核读;独立人工复核和武英殿本对校尚未完成。卷二 · 同人九四 · 第1册图140
右页中部大字及其后小字注文
乘其墉弗克攻吉扫描可见上述连续文字,注文又说“不克則反反則得吉也”。这支持把得吉与不能攻后回头联系起来。
原刻未采用今天的逗号分句,不能仅凭这张图宣布哪一种现代标点是原刻标点。本站保留电子底本文字与标点,在解释中说明所用王注读法。
本站 AI 辅助核读,尚待独立人工复核。图号为馆方扫描序号,不是古书叶码。经传电子本标作“弗克,攻吉”,本页保留;所引注疏读作“弗克攻,吉”。白话据王注及小象“困而反则”理解:吉在受阻后改过停止进攻,不是进攻本身吉。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九四;《周易正义》同人卦 · 九四注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》同人卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
同人,先號啕而后笑。大師克相遇。
同人 · 经 · 九五
同人,先號啕而后笑。大師克相遇。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是九五的爻辞,位于本卦自下而上第5条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
想相会的人先大声哭泣,后来才笑;须大军战胜阻隔,才能相遇。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话古注以九五与六二本相应、被九三九四阻隔解释先哭后笑。它也指出九五依靠强直用兵,未达到让众人自愿归来的理想;不能把战争简化成团圆的浪漫背景。
古注以九五与六二本相应、被九三九四阻隔解释先哭后笑。它也指出九五依靠强直用兵,未达到让众人自愿归来的理想;不能把战争简化成团圆的浪漫背景。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九五;《周易正义》同人卦 · 九五注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》同人卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
同人于郊,無悔。
同人 · 经 · 上九
同人于郊,無悔。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是上九的爻辞,位于本卦自下而上第6条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
只在郊外与人相合,没有悔恨;虽然远离内争,却仍未实现广泛相同的志向。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话野与郊在本卦的解释中有不同作用。上九处最外,避开了争夺,但也没有获得同志,不能把无悔读成同人的理想已经全部实现。
野与郊在本卦的解释中有不同作用。上九处最外,避开了争夺,但也没有获得同志,不能把无悔读成同人的理想已经全部实现。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦上九;《周易正义》同人卦 · 上九注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》同人卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
同人,柔得位得中,而應乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾行也。文明以健,中正而應,君子正也。唯君子為能通天下之志。
同人 · 传 · 彖
同人,柔得位得中,而應乎乾,曰同人。同人曰,同人于野,亨。利涉大川,乾行也。文明以健,中正而應,君子正也。唯君子為能通天下之志。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是《彖》,从卦的上下结构和爻的位置解释卦辞;它属于传文,和前面的经文分层阅读。
柔爻居位得中,并与乾相应,所以称同人。广远相合而能涉险,是以刚健行动;用明辨配合刚健,以中正相应,才是君子的正道,才可能沟通天下人的志向。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话《彖》给合作加上明辨与正当两个条件。它不要求人们取消全部差异,也不是只靠武力让所有人同声;下离的明与上乾的健须一并读。
《彖》给合作加上明辨与正当两个条件。它不要求人们取消全部差异,也不是只靠武力让所有人同声;下离的明与上乾的健须一并读。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦彖;《周易正义》同人卦 · 彖注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》同人卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
天與火,同人;君子以類族辨物。
同人 · 传 · 大象
天與火,同人;君子以類族辨物。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是《大象》,由卦的形象引出人的修习。下面的讲解先解释词义,再说明古人怎样从形象说到行为。
天与火相同相应,是同人的形象;君子由此按类别聚合、辨别事物,让相同与不同各有分辨。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话相同不等于混成一团。孔疏的分类有古代伦理秩序背景,本页先讲清其“辨而后同”的意思,不把它扩展成现代按出身划分人的规范。
相同不等于混成一团。孔疏的分类有古代伦理秩序背景,本页先讲清其“辨而后同”的意思,不把它扩展成现代按出身划分人的规范。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦大象;《周易正义》同人卦 · 大象疏(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》同人卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
出門同人,又誰咎也。
同人 · 传 · 初九 · 小象
出門同人,又誰咎也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
出门便与人相合,谁又能责怪这种没有偏私的交往呢?
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话小象强调初九的用心开放。须与古注无系吝相连,而不是把一切社交行为都判为无过。
小象强调初九的用心开放。须与古注无系吝相连,而不是把一切社交行为都判为无过。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦初九 · 小象;《周易正义》同人卦 · 初九注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》同人卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
同人于宗,吝道也。
同人 · 传 · 六二 · 小象
同人于宗,吝道也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
只在宗属中相合,是一条偏狭、可吝的路。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话它重申卦辞所要求的广同。关心亲近者与拒绝一切圈外者,需要在读这句时分辨。
它重申卦辞所要求的广同。关心亲近者与拒绝一切圈外者,需要在读这句时分辨。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六二 · 小象;《周易正义》同人卦 · 六二注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》同人卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
伏戎于莽,敵剛也。三歲不興,安行也。
同人 · 传 · 九三 · 小象
伏戎于莽,敵剛也。三歲不興,安行也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
伏兵于草莽,是因为对手刚强;三年都未兴兵,又怎么能够前进呢?
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话小象反问安行,不是在赞扬稳步推进。与争六二、不敌九五的古注相合,可看出这里描写的是陷在私争中的僵局。
小象反问安行,不是在赞扬稳步推进。与争六二、不敌九五的古注相合,可看出这里描写的是陷在私争中的僵局。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九三 · 小象;《周易正义》同人卦 · 九三注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》同人卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
乘其墉,義弗克也,其吉,則困而反則也。
同人 · 传 · 九四 · 小象
乘其墉,義弗克也,其吉,則困而反則也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
登墙却不能攻,是义理上不应攻;得吉,是因受困而返回正当的准则。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这条传文是理解爻辞断句的重要依据。它解释吉的原因在于回头,本站白话因而采用不能攻而吉的读法。
这条传文是理解爻辞断句的重要依据。它解释吉的原因在于回头,本站白话因而采用不能攻而吉的读法。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九四 · 小象;《周易正义》同人卦 · 九四注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》同人卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
同人之先,以中直也。大師相遇,言相克也。
同人 · 传 · 九五 · 小象
同人之先,以中直也。大師相遇,言相克也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
起初的悲泣出于内心正直;大军之后相遇,是说战胜阻隔才得相会。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话小象说明动机与遭遇,王注还补充未能使人自归的限制。把两者连续读,能避免只记住战胜即可团圆。
小象说明动机与遭遇,王注还补充未能使人自归的限制。把两者连续读,能避免只记住战胜即可团圆。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九五 · 小象;《周易正义》同人卦 · 九五注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》同人卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
同人于郊,志未得也。
同人 · 传 · 上九 · 小象
同人于郊,志未得也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
在郊外相合,是因为更广泛相同的志向尚未实现。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话无悔与未得志可以同时成立。它写一种有限的安处,不是把退远处当作同人的最高完成。
无悔与未得志可以同时成立。它写一种有限的安处,不是把退远处当作同人的最高完成。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦上九 · 小象;《周易正义》同人卦 · 上九注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》同人卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
合卷之前
从于野读到于宗、于郊,追问每种相合的范围与限度。九四的两种断句在解读中另作说明。
本站分析草稿 · 依据本卦经文及《象》 · 待人工复核
试读稿 · 所据维基文库文本,非武英殿本校订稿。
经文与传文分层呈现;所据页面及改动说明见版本与来源。