这段在谈什么
原文 · 相关论述节录,非该注疏全篇
丈人,嚴莊之稱也。為師之正,丈人乃吉也。周 易 · 第 07 卦
坎下坤上 · 地中有水
师以军旅为具体背景。纪律、统率、驻止与赏功都关系众人的安危;阅读时保留这一历史背景,再思考组织责任,不将战争词句直接套用到日常生活。
本站导读草稿 · 依据本卦经传 · 待人工复核卦(guà):由六条线组成的符号,配有文字说明。先把每卦当作一个阅读单元即可。
爻(yáo):卦中的每一条线,从下往上数。“初”是最下面一条,“上”是最上面一条;九表示阳爻(不断开的线),六表示阴爻(中间断开的线)。例如“九二”就是第二条阳爻。
卦辞、爻辞:“辞”在这里就是文字。卦辞说明整卦,爻辞说明其中一条爻。
经、传(zhuàn):本页把卦辞和爻辞标为“经”;解释它们的古代文字标为“传”。《彖》(tuàn)讲整卦,《象》从形象解释含义,《文言》专门解释乾、坤两卦。
上下卦、中位与相应:六条线分成两组三画卦,下三条叫下卦,上三条叫上卦。第二、第五条各居一组的中间,称“中”。古注常把初与四、二与五、三与上配对,一阴一阳时称“相应”;“乘”是位于另一爻上方。这些是古注读图的规则,不等于已经证明现实必然照此发展。
本站入门说明 · 据《周易正义》乾卦疏及本书篇章结构整理。可以先看每段白话,书名与术语遇到时再回来查。
師:貞丈人吉,无咎。
師 · 经 · 卦辞
師:貞丈人吉,无咎。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是说明整卦的卦辞。先读下面的整句白话,再逐词对照;“吉、凶、无咎”是古文对特定处境的评价,不是本站对你的未来作判断。
统领军队须合乎正道,由庄重而有威望、能够担当的人主持,才可得吉而无过。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话底文“贞丈人吉”连写,解释时须先辨出贞、丈人、吉三个意思。这里谈的是军旅与统众责任;由谁带领、是否正当是前提,不能因为出现吉字便理解成赞许战争。
底文“贞丈人吉”连写,解释时须先辨出贞、丈人、吉三个意思。这里谈的是军旅与统众责任;由谁带领、是否正当是前提,不能因为出现吉字便理解成赞许战争。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦卦辞;《周易正义》師卦 · 卦辞注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》師卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
師出以律,否臧,凶。
師 · 经 · 初六
師出以律,否臧,凶。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是初六的爻辞,位于本卦自下而上第1条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
军队出动必须有法度;按王弼的读法,失去法度,即便一时结果好或坏,都有凶害。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话“否臧”有不同断读。本页采用王弼“否臧皆凶”的解释,强调违反军令不能以偶然获胜开脱。不能把这一解释悄悄改成“纪律不好所以凶”,因为两种读法对结果与规则的关系说得不同。
“否臧”有不同断读。本页采用王弼“否臧皆凶”的解释,强调违反军令不能以偶然获胜开脱。不能把这一解释悄悄改成“纪律不好所以凶”,因为两种读法对结果与规则的关系说得不同。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦初六;《周易正义》師卦 · 初六注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》師卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
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在師中吉,无咎;王三錫命。
師 · 经 · 九二
在師中吉,无咎;王三錫命。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是九二的爻辞,位于本卦自下而上第2条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
处在军中主持事务,能合乎中道而获吉,才可无过;王者多次赐命加以褒奖、委任。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话九二承担全军的重任,又受到六五支持。王弼提醒,受宠并不自动无咎,责任重大,必须实际任事得宜。三锡命是古代君臣任命语境,不是预测将得三次升职。
九二承担全军的重任,又受到六五支持。王弼提醒,受宠并不自动无咎,责任重大,必须实际任事得宜。三锡命是古代君臣任命语境,不是预测将得三次升职。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九二;《周易正义》師卦 · 九二注(所用解释依据)。
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師或輿尸,凶。
師 · 经 · 六三
師或輿尸,凶。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六三的爻辞,位于本卦自下而上第3条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
军队可能遭遇败亡,以车载着尸体回来,这是凶险的结果。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话形象很沉重,需要直说其意思,不能只翻成“局面不佳”。王弼认为六三前无应援、后无所守,不能胜任用师;这是借军败警告不合条件的统率,不是对读者现实命运的判断。
形象很沉重,需要直说其意思,不能只翻成“局面不佳”。王弼认为六三前无应援、后无所守,不能胜任用师;这是借军败警告不合条件的统率,不是对读者现实命运的判断。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六三;《周易正义》師卦 · 六三注(所用解释依据)。
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師左次,无咎。
師 · 经 · 六四
師左次,无咎。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六四的爻辞,位于本卦自下而上第4条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
军队暂在适当的地方驻止,不贸然前进,可以无过。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话王弼认为六四虽处位合宜,却没有前进所需的相应支持,因此宜停驻。左次保留古代军旅语词,本页不把它硬套成现代地理上的永远向左撤退。
王弼认为六四虽处位合宜,却没有前进所需的相应支持,因此宜停驻。左次保留古代军旅语词,本页不把它硬套成现代地理上的永远向左撤退。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六四;《周易正义》師卦 · 六四注(所用解释依据)。
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白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
田有禽,利執言,无咎。長子帥師,弟子輿尸,貞凶。
師 · 经 · 六五
田有禽,利執言,无咎。長子帥師,弟子輿尸,貞凶。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六五的爻辞,位于本卦自下而上第5条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
田里有侵犯庄稼的禽兽,可以据理采取行动而无过。用兵应让成熟能任事者统率;若让不胜任者负责,就可能载尸而归,即使自以为正当仍有凶害。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这段先问有没有正当理由,再问任用谁,两关不能互相代替。古注以九二为长子、六三为弟子,重点在才德与位置,不宜只按现实出生排行解释。正当理由也不能补救错误的任将。
这段先问有没有正当理由,再问任用谁,两关不能互相代替。古注以九二为长子、六三为弟子,重点在才德与位置,不宜只按现实出生排行解释。正当理由也不能补救错误的任将。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六五;《周易正义》師卦 · 六五疏(所用解释依据)。
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大君有命,開國承家,小人勿用。
師 · 经 · 上六
大君有命,開國承家,小人勿用。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是上六的爻辞,位于本卦自下而上第6条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
王者发布赏功之命,按功建立诸侯之国或授予卿大夫之家;但不可把治理的重任交给德行不足的人。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这一爻来到用师结束、安排赏功的阶段。开国承家不是现代创业成家,而是古代封建制度中的政治分配。“小人勿用”提醒功劳与治理资格不完全相同,不能因战功就忽略任用后果。
这一爻来到用师结束、安排赏功的阶段。开国承家不是现代创业成家,而是古代封建制度中的政治分配。“小人勿用”提醒功劳与治理资格不完全相同,不能因战功就忽略任用后果。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦上六;《周易正义》師卦 · 上六疏(所用解释依据)。
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白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
師,眾也。貞,正也。能以眾正,可以王矣。剛中而應,行險而順,以此毒天下,而民從之,吉又何咎矣。
師 · 传 · 彖
師,眾也。貞,正也。能以眾正,可以王矣。剛中而應,行險而順,以此毒天下,而民從之,吉又何咎矣。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是《彖》,从卦的上下结构和爻的位置解释卦辞;它属于传文,和前面的经文分层阅读。
师是众人,贞是正当;能率领众人走向正当,才具备为王的条件。统率者刚健适中而得到响应,在危险行动中仍顺乎正当理由;即使用众、劳役天下,民众仍愿意跟从,才可说吉而无过。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话“毒天下”按所引王注不直译成毒害天下,但用兵劳众的负担仍不能抹去。传文列出一串苛刻条件,不是只要自称正义便可发动战争。下坎为险、上坤为顺,是“行险而顺”的卦象背景。
“毒天下”按所引王注不直译成毒害天下,但用兵劳众的负担仍不能抹去。传文列出一串苛刻条件,不是只要自称正义便可发动战争。下坎为险、上坤为顺,是“行险而顺”的卦象背景。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦彖;《周易正义》師卦 · 彖注(所用解释依据)。
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白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
地中有水,師;君子以容民畜衆。
師 · 传 · 大象
地中有水,師;君子以容民畜衆。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是《大象》,由卦的形象引出人的修习。下面的讲解先解释词义,再说明古人怎样从形象说到行为。
地中蓄有水,呈现师的形象;君子由此学习容纳民众、养护众人。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话师卦谈军旅,大象却先谈人民的生活。古注认为为民除害、让民众安宁才是容养;所以统众不只有命令和纪律,还应有使人得以生活的基础。
师卦谈军旅,大象却先谈人民的生活。古注认为为民除害、让民众安宁才是容养;所以统众不只有命令和纪律,还应有使人得以生活的基础。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦大象;《周易正义》師卦 · 大象疏(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》師卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
師出以律;失律,凶也。
師 · 传 · 初六 · 小象
師出以律;失律,凶也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
军队出动须守法度;一旦失去法度,就有凶害。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话小象直指凶险原因,并不是只看某一次战斗胜负。与王注“失令有功”对读,可见它特别防范以结果掩盖违规。
小象直指凶险原因,并不是只看某一次战斗胜负。与王注“失令有功”对读,可见它特别防范以结果掩盖违规。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦初六 · 小象;《周易正义》師卦 · 初六注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》師卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
在師中吉,承天寵也。王三錫命,懷萬邦也。
師 · 传 · 九二 · 小象
在師中吉,承天寵也。王三錫命,懷萬邦也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
在军中能居中任事而吉,承受王者的信任;反复赐命褒任,是为了安抚、怀柔各邦。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话赏命有公共目的,不只是将领个人的荣誉。把“怀万邦”接回来,可看出统率者的功应服务于更广的安定。
赏命有公共目的,不只是将领个人的荣誉。把“怀万邦”接回来,可看出统率者的功应服务于更广的安定。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九二 · 小象;《周易正义》師卦 · 九二注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》師卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
師或輿尸,大无功也。
師 · 传 · 六三 · 小象
師或輿尸,大无功也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
军队载尸而归,说明用师彻底失去应有的成效。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话小象加重失败的评价,所指是用众带来的实际损失。它不把勇敢本身当作成功,也不把牺牲轻易粉饰为功绩。
小象加重失败的评价,所指是用众带来的实际损失。它不把勇敢本身当作成功,也不把牺牲轻易粉饰为功绩。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六三 · 小象;《周易正义》師卦 · 六三注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》師卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
左次无咎,未失常也。
師 · 传 · 六四 · 小象
左次无咎,未失常也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
停驻而没有过失,是因为这种做法没有违背用兵的常道。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话停下来仍可能是正确行动。结合六四无应的条件,古注解释的是不以不具备的支持去冒进。
停下来仍可能是正确行动。结合六四无应的条件,古注解释的是不以不具备的支持去冒进。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六四 · 小象;《周易正义》師卦 · 六四注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》師卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
長子帥師,以中行也。弟子輿尸,使不當也。
師 · 传 · 六五 · 小象
長子帥師,以中行也。弟子輿尸,使不當也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
让成熟能任事者统率,是取其行事适中;不胜任者导致败亡,问题在于任用不当。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话小象把责任追到任用者,而非只责怪战败士卒。它解释“长子”“弟子”的关键是任事条件,不能简单等同于年龄大小。
小象把责任追到任用者,而非只责怪战败士卒。它解释“长子”“弟子”的关键是任事条件,不能简单等同于年龄大小。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六五 · 小象;《周易正义》師卦 · 六五疏(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》師卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
大君有命,以正功也。小人勿用,必亂邦也。
師 · 传 · 上六 · 小象
大君有命,以正功也。小人勿用,必亂邦也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
王者发布赏命,是要正确评定功劳;德行不足者不可任其治理,因为会扰乱邦国。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话赏功和选任需要分别判断。古注不是主张不承认任何人的实际贡献,而是提醒有功不自动等于适合承担治理职责。
赏功和选任需要分别判断。古注不是主张不承认任何人的实际贡献,而是提醒有功不自动等于适合承担治理职责。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦上六 · 小象;《周易正义》師卦 · 上六疏(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》師卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
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合卷之前
从“师出以律”读到“小人勿用”,再回看大象“容民畜众”:组织的力量究竟为了保护谁,又由谁承担后果?
本站分析草稿 · 依据本卦经文及《象》 · 待人工复核
试读稿 · 所据维基文库文本,非武英殿本校订稿。
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