这段在谈什么
原文 · 相关论述节录,非该注疏全篇
猶如履虎尾,為危之甚。周 易 · 第 10 卦
兑下乾上 · 上天下泽
履从脚下的践履说到人的行为。虎尾的危险并非每爻都能避开,谨慎、量力与是否得位共同改变判断。
本站导读草稿 · 依据本卦经传 · 待人工复核卦(guà):由六条线组成的符号,配有文字说明。先把每卦当作一个阅读单元即可。
爻(yáo):卦中的每一条线,从下往上数。“初”是最下面一条,“上”是最上面一条;九表示阳爻(不断开的线),六表示阴爻(中间断开的线)。例如“九二”就是第二条阳爻。
卦辞、爻辞:“辞”在这里就是文字。卦辞说明整卦,爻辞说明其中一条爻。
经、传(zhuàn):本页把卦辞和爻辞标为“经”;解释它们的古代文字标为“传”。《彖》(tuàn)讲整卦,《象》从形象解释含义,《文言》专门解释乾、坤两卦。
上下卦、中位与相应:六条线分成两组三画卦,下三条叫下卦,上三条叫上卦。第二、第五条各居一组的中间,称“中”。古注常把初与四、二与五、三与上配对,一阴一阳时称“相应”;“乘”是位于另一爻上方。这些是古注读图的规则,不等于已经证明现实必然照此发展。
本站入门说明 · 据《周易正义》乾卦疏及本书篇章结构整理。可以先看每段白话,书名与术语遇到时再回来查。
履虎尾,不咥人,亨。
履 · 经 · 卦辞
履虎尾,不咥人,亨。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是说明整卦的卦辞。先读下面的整句白话,再逐词对照;“吉、凶、无咎”是古文对特定处境的评价,不是本站对你的未来作判断。
像踩到虎尾一样身处危险,却没有被虎咬伤,仍能通达。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这是一幅以物喻人的图景,不能当作接近猛兽的建议。传与古注解释其条件是以和悦回应刚正,而不是靠谄媚求安全;先认识危险,再看怎样行动,才是阅读的顺序。
这是一幅以物喻人的图景,不能当作接近猛兽的建议。传与古注解释其条件是以和悦回应刚正,而不是靠谄媚求安全;先认识危险,再看怎样行动,才是阅读的顺序。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦卦辞;《周易正义》履卦 · 卦辞疏(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》履卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
素履,往无咎。
履 · 经 · 初九
素履,往无咎。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是初九的爻辞,位于本卦自下而上第1条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
以朴素、不虚饰的方式行事,前往可以无过。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话初九是行动的开端,古注先要求质朴,而非先追求声势。这里不是衣服颜色的规定,也不是说不需要学习礼仪,而是提醒行为不应由华饰掩盖真实。
初九是行动的开端,古注先要求质朴,而非先追求声势。这里不是衣服颜色的规定,也不是说不需要学习礼仪,而是提醒行为不应由华饰掩盖真实。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦初九;《周易正义》履卦 · 初九注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》履卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
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履道坦坦,幽人貞吉。
履 · 经 · 九二
履道坦坦,幽人貞吉。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是九二的爻辞,位于本卦自下而上第2条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
所走的路平坦宽缓;安处幽静、不争外在显赫的人,守正则吉。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话古注把九二的谦退与居中作为路坦的原因,并不只是在描写一条公路。幽人也不是与所有人断绝往来,而是心不因显达或隐处而失其原则。
古注把九二的谦退与居中作为路坦的原因,并不只是在描写一条公路。幽人也不是与所有人断绝往来,而是心不因显达或隐处而失其原则。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九二;《周易正义》履卦 · 九二注(所用解释依据)。
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眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人為于大君。
履 · 经 · 六三
眇能視,跛能履,履虎尾,咥人,凶。武人為于大君。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六三的爻辞,位于本卦自下而上第3条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
视力有限却自以为能看清,步行不便却自以为能走远;这样踏上虎尾,会遭咬而凶。又像只恃武力的人,妄想凭强力做大君。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话古注用身体受限的形象比喻判断与行动不及,却强自任事。应区分古人的譬喻与对现实残障者的评价;凶的论证在不自量、逞强越分,不在身体状况本身。
古注用身体受限的形象比喻判断与行动不及,却强自任事。应区分古人的譬喻与对现实残障者的评价;凶的论证在不自量、逞强越分,不在身体状况本身。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六三;《周易正义》履卦 · 六三注(所用解释依据)。
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履虎尾,愬愬終吉。
履 · 经 · 九四
履虎尾,愬愬終吉。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是九四的爻辞,位于本卦自下而上第4条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
踏到虎尾般接近危险,能保持戒惧、谨慎应对,最终得吉。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话九四靠近九五尊位,古注认为这是一处容易受疑的位置。它以谦退为本,不把恐惧转为逞强,所以得吉;不是说只要感到害怕就能安全。
九四靠近九五尊位,古注认为这是一处容易受疑的位置。它以谦退为本,不把恐惧转为逞强,所以得吉;不是说只要感到害怕就能安全。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九四;《周易正义》履卦 · 九四注(所用解释依据)。
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白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
夬履,貞厲。
履 · 经 · 九五
夬履,貞厲。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是九五的爻辞,位于本卦自下而上第5条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
果决地践行、作出决断,即使方向正当,仍有危险。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话九五居尊位,需要决断,但履卦又警惕自满。位置正当并不自动消除风险;本页按王、孔保留“虽正仍危”的张力,不把它压成只要正确便万无一失。
九五居尊位,需要决断,但履卦又警惕自满。位置正当并不自动消除风险;本页按王、孔保留“虽正仍危”的张力,不把它压成只要正确便万无一失。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九五;《周易正义》履卦 · 九五注(所用解释依据)。
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白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
視履考祥,其旋元吉。
履 · 经 · 上九
視履考祥,其旋元吉。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是上九的爻辞,位于本卦自下而上第6条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
回看自己的践行,考察善恶得失所显出的结果;能回转省察,使践行完成,可以大吉。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话上九来到一段践行的末端,才可回看是否做得完整。祥在这里不能只译成吉祥物;古注把它连到行为与后果,本站据此引导复盘,不加入占验预测。
上九来到一段践行的末端,才可回看是否做得完整。祥在这里不能只译成吉祥物;古注把它连到行为与后果,本站据此引导复盘,不加入占验预测。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦上九;《周易正义》履卦 · 上九疏(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》履卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
履,柔履剛也。說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。剛中正,履帝位而不疚,光明也。
履 · 传 · 彖
履,柔履剛也。說而應乎乾,是以履虎尾,不咥人,亨。剛中正,履帝位而不疚,光明也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是《彖》,从卦的上下结构和爻的位置解释卦辞;它属于传文,和前面的经文分层阅读。
履,是柔者处在刚者之上;以和悦回应乾的刚正,所以虽如踩虎尾而不被咬,仍能通达。刚健、居中而正,处帝位却不致病害,显示其德明白。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话前半段说明和悦应如何使用:王弼特意排除用悦色行邪佞。后半段转到九五的条件,与六三位置不同;不能把两部分都当成同一个人的必然结果。
前半段说明和悦应如何使用:王弼特意排除用悦色行邪佞。后半段转到九五的条件,与六三位置不同;不能把两部分都当成同一个人的必然结果。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦彖;《周易正义》履卦 · 彖注(所用解释依据)。
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白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
上天下澤,履;君子以辨上下,定民志。
履 · 传 · 大象
上天下澤,履;君子以辨上下,定民志。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是《大象》,由卦的形象引出人的修习。下面的讲解先解释词义,再说明古人怎样从形象说到行为。
上为天、下为泽,呈现履的形象;君子据此辨明上下关系,使人们的志向有所安定。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这段以古代等级秩序为背景,不能直接声称它已在主张现代平等分工。本站可用“关系和职责清楚”帮助入门,同时明确原文还包含尊卑观念。
这段以古代等级秩序为背景,不能直接声称它已在主张现代平等分工。本站可用“关系和职责清楚”帮助入门,同时明确原文还包含尊卑观念。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦大象;《周易正义》履卦 · 大象疏(所用解释依据)。
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白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
素履之往,獨行願也。
履 · 传 · 初九 · 小象
素履之往,獨行願也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
以质朴的方式前往,是独自守着所愿践行的方向。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话古注用别人的尚华与自己的守素相对照。独并非孤立无援的坏处,而是没有随众丢掉自己的准则。
古注用别人的尚华与自己的守素相对照。独并非孤立无援的坏处,而是没有随众丢掉自己的准则。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦初九 · 小象;《周易正义》履卦 · 初九注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》履卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
幽人貞吉,中不自亂也。
履 · 传 · 九二 · 小象
幽人貞吉,中不自亂也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
幽居者守正得吉,是内心居中安定,不自己搅乱自己。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话小象把平坦的道路回接到人的处事态度。不是先保证外部没有任何风险,而是说明不因争荣而自乱。
小象把平坦的道路回接到人的处事态度。不是先保证外部没有任何风险,而是说明不因争荣而自乱。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九二 · 小象;《周易正义》履卦 · 九二注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》履卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
眇能視,不足以有明也。跛能履,不足以與行也。咥人之凶,位不當也。武人為于大君,志剛也。
履 · 传 · 六三 · 小象
眇能視,不足以有明也。跛能履,不足以與行也。咥人之凶,位不當也。武人為于大君,志剛也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
视力有限不足以看明,步行不便不足以远行;遭咬而凶,是其位置与行为不相称;武人想做大君,是志意过于刚猛。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话传文解释的是譬喻中的能力与野心失配。本站不把古代身体譬喻转成对现实残障者的道德或能力定论。
传文解释的是譬喻中的能力与野心失配。本站不把古代身体譬喻转成对现实残障者的道德或能力定论。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六三 · 小象;《周易正义》履卦 · 六三注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》履卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
愬愬終吉,志行也。
履 · 传 · 九四 · 小象
愬愬終吉,志行也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
戒慎而最终得吉,是谦慎的志向能够落实。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话此处的志不是压服对方,而是王注所说以谦为本。把行动方向补出来,才不会只剩“谨慎就好”的空话。
此处的志不是压服对方,而是王注所说以谦为本。把行动方向补出来,才不会只剩“谨慎就好”的空话。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九四 · 小象;《周易正义》履卦 · 九四注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》履卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
夬履貞厲,位正當也。
履 · 传 · 九五 · 小象
夬履貞厲,位正當也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
果决践行而仍须警惕危险,是因为正处在必须决断的位置。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话孔疏认为这个职位既要求决断,也不能免于危险。得到职责与已经安全,是两件不同的事。
孔疏认为这个职位既要求决断,也不能免于危险。得到职责与已经安全,是两件不同的事。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九五 · 小象;《周易正义》履卦 · 九五注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》履卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
元吉在上,大有慶也。
履 · 传 · 上九 · 小象
元吉在上,大有慶也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
大吉出现在上爻,说明这段践行完成后有大的福庆。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这句依托此前视履考祥而来,不是位置越高便必然越吉。须先看完整的行为过程,才谈其完成。
这句依托此前视履考祥而来,不是位置越高便必然越吉。须先看完整的行为过程,才谈其完成。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦上九 · 小象;《周易正义》履卦 · 上九疏(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》履卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
合卷之前
比较不咥与咥人,再问为何九五居尊得正仍有厉。逐句读比只记小心行事更具体。
本站分析草稿 · 依据本卦经文及《象》 · 待人工复核
试读稿 · 所据维基文库文本,非武英殿本校订稿。
经文与传文分层呈现;所据页面及改动说明见版本与来源。