这段在谈什么
原文 · 相关论述节录,非该注疏全篇
師若遲疑不定,或再或三,是褻瀆,瀆則不告。周 易 · 第 04 卦
坎下艮上 · 山下出泉
蒙写尚未明白、需要启发的处境。经文借占问、婚姻与治理说理;古注各有解释,不能直接把每一句当成现代学校的教学规定。
本站导读草稿 · 依据本卦经传 · 待人工复核卦(guà):由六条线组成的符号,配有文字说明。先把每卦当作一个阅读单元即可。
爻(yáo):卦中的每一条线,从下往上数。“初”是最下面一条,“上”是最上面一条;九表示阳爻(不断开的线),六表示阴爻(中间断开的线)。例如“九二”就是第二条阳爻。
卦辞、爻辞:“辞”在这里就是文字。卦辞说明整卦,爻辞说明其中一条爻。
经、传(zhuàn):本页把卦辞和爻辞标为“经”;解释它们的古代文字标为“传”。《彖》(tuàn)讲整卦,《象》从形象解释含义,《文言》专门解释乾、坤两卦。
上下卦、中位与相应:六条线分成两组三画卦,下三条叫下卦,上三条叫上卦。第二、第五条各居一组的中间,称“中”。古注常把初与四、二与五、三与上配对,一阴一阳时称“相应”;“乘”是位于另一爻上方。这些是古注读图的规则,不等于已经证明现实必然照此发展。
本站入门说明 · 据《周易正义》乾卦疏及本书篇章结构整理。可以先看每段白话,书名与术语遇到时再回来查。
蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。
蒙 · 经 · 卦辞
蒙:亨。匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告。利貞。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是说明整卦的卦辞。先读下面的整句白话,再逐词对照;“吉、凶、无咎”是古文对特定处境的评价,不是本站对你的未来作判断。
蒙昧可以走向通达。不是我去追着初学者,而是初学者主动来求教。第一次占问就明确告知;按本页采用的孔疏解释,回答若一再迟疑变动,反而扰乱求问者,就不能完成有效的告知。适宜培养正当的方向。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话经文借占问关系谈启蒙,不能直接抹掉“筮”的历史背景。尤其“再三渎”有不同解释:孔疏批评的是老师回答反复不定,不是禁止学生追问。本站选定这一解释后,白话也沿同一路线,不把另一种“学生不许问第二次”的读法混进来。
经文借占问关系谈启蒙,不能直接抹掉“筮”的历史背景。尤其“再三渎”有不同解释:孔疏批评的是老师回答反复不定,不是禁止学生追问。本站选定这一解释后,白话也沿同一路线,不把另一种“学生不许问第二次”的读法混进来。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦卦辞;《周易正义》蒙卦 · 卦辞疏(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》蒙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。
蒙 · 经 · 初六
發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往吝。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是初六的爻辞,位于本卦自下而上第1条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
启发蒙昧,在古代治理语境中也涉及恰当用刑与解除拘束;但不能一直沿用刑罚的办法,继续如此会有困窘。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这句不能轻描淡写成“严厉管教孩子就好”。王弼把“刑”与“说”放在疑惑已经明辨的背景下,强调用刑、解缚须适当,而且“刑不可长”。它有古代司法与治理意味,不能据此推出体罚学习者的正当性。
王弼注强调“刑不可长”;孔颖达疏仍有“鞭撲不可不施於家”的古代观念,因此不能把整部注疏说成反对体罚。本站解释历史词义,并不把这套古代惩罚观移用于现代教学。刑与释的依据、限度须结合上下文读。
本卦初六;《周易正义》蒙卦 · 初六注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》蒙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
包蒙吉,納婦吉,子克家。
蒙 · 经 · 九二
包蒙吉,納婦吉,子克家。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是九二的爻辞,位于本卦自下而上第2条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
能够包容并教导尚未明白的人,是吉善的;接纳婚配也吉善;儿子能够承担家中的事务。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话三句话并列,用不同关系说明接纳与承担。王弼从九二刚而居中解释它能够容纳众人;“子克家”说的是有能力任事,不是儿子克制家庭,也不是所有年轻人都该立刻当家。
三句话并列,用不同关系说明接纳与承担。王弼从九二刚而居中解释它能够容纳众人;“子克家”说的是有能力任事,不是儿子克制家庭,也不是所有年轻人都该立刻当家。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九二;《周易正义》蒙卦 · 九二注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》蒙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
勿用取女,見金夫,不有躬,无攸利。
蒙 · 经 · 六三
勿用取女,見金夫,不有躬,无攸利。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六三的爻辞,位于本卦自下而上第3条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
不宜娶这样的女子:见到有刚强之质的男子,便失去自己的持守;这样做没有好处。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话此爻使用古代婚姻与性别规范作评价。王弼把六三主动求上九看成失去应守的关系,所以说不利。理解这种解释,并不等于认同古代对女性主动择偶的限制;也不宜未经依据改写成现代的“拜金女”故事。
此爻使用古代婚姻与性别规范作评价。王弼把六三主动求上九看成失去应守的关系,所以说不利。理解这种解释,并不等于认同古代对女性主动择偶的限制;也不宜未经依据改写成现代的“拜金女”故事。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六三;《周易正义》蒙卦 · 六三注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》蒙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
困蒙,吝。
蒙 · 经 · 六四
困蒙,吝。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六四的爻辞,位于本卦自下而上第4条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
被困在不明白的状态里,得不到启发,处境令人遗憾。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话六四周围是阴爻,距离本卦两个阳爻九二、上九都较远。王弼借此说明它缺少能够使疑惑显明的帮助。这里不是说一时学不会就品德不好,而是先观察求知条件是否具备。
六四周围是阴爻,距离本卦两个阳爻九二、上九都较远。王弼借此说明它缺少能够使疑惑显明的帮助。这里不是说一时学不会就品德不好,而是先观察求知条件是否具备。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六四;《周易正义》蒙卦 · 六四注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》蒙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
童蒙,吉。
蒙 · 经 · 六五
童蒙,吉。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是六五的爻辞,位于本卦自下而上第5条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
像尚未学会的孩子一样,承认自己不懂、愿意受教,是吉善的。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话六五虽然处在较高的位置,却愿意依靠九二的能力。王弼赞许的是不逞聪明、能把事情交给胜任者,不是赞美永远无知。学习的起点可以是不懂,接着应当寻求明白。
六五虽然处在较高的位置,却愿意依靠九二的能力。王弼赞许的是不逞聪明、能把事情交给胜任者,不是赞美永远无知。学习的起点可以是不懂,接着应当寻求明白。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六五;《周易正义》蒙卦 · 六五注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》蒙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
擊蒙,不利為寇,利禦寇。
蒙 · 经 · 上九
擊蒙,不利為寇,利禦寇。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是上九的爻辞,位于本卦自下而上第6条线。“九”为阳爻,“六”为阴爻;这些位置是古注解释的依据。
对蒙昧可以加以有力纠正,但不宜使自己成为侵害者;适宜的是防止侵害、保护受教的人。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话到了蒙卦最上面,纠正的力量很强,因而特别需要说明界限。王弼用保护与夺取相对比:越有力量,越要辨明是在帮助对方,还是借教导之名侵犯对方。不能只读“击”便理解为越严厉越好。
到了蒙卦最上面,纠正的力量很强,因而特别需要说明界限。王弼用保护与夺取相对比:越有力量,越要辨明是在帮助对方,还是借教导之名侵犯对方。不能只读“击”便理解为越严厉越好。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦上九;《周易正义》蒙卦 · 上九注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》蒙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙亨,以亨行,時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。初筮告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。
蒙 · 传 · 彖
蒙,山下有險,險而止,蒙。蒙亨,以亨行,時中也。匪我求童蒙,童蒙求我,志應也。初筮告,以剛中也。再三瀆,瀆則不告,瀆蒙也。蒙以養正,聖功也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是《彖》,从卦的上下结构和爻的位置解释卦辞;它属于传文,和前面的经文分层阅读。
蒙的形象是山下有险,身处险境又受阻,因而不知道怎样前进。要使蒙昧通达,须在合适时机采取适当办法;求教与施教意愿相应,才能明确告知。反复扰乱只会增加不明白;在启蒙中养成正当方向,是重要的教养工作。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这段先解释为什么叫蒙,再解释如何从不明白走向明白。山与险是卦象的对应,不是说山下的人必然无知。“圣功”是传文对养正的赞许;可先落实为让学习者获得清楚、可依循的判断,而不必先理解抽象的圣人境界。 王弼、孔颖达的“养正”还包含隐默自养、不炫耀聪明的一面,不仅是老师培养学生;这是所据古注中特别需要补出的意思。
这段先解释为什么叫蒙,再解释如何从不明白走向明白。山与险是卦象的对应,不是说山下的人必然无知。“圣功”是传文对养正的赞许;可先落实为让学习者获得清楚、可依循的判断,而不必先理解抽象的圣人境界。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦彖;《周易正义》蒙卦 · 彖注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》蒙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
山下出泉,蒙;君子以果行育德。
蒙 · 传 · 大象
山下出泉,蒙;君子以果行育德。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是《大象》,由卦的形象引出人的修习。下面的讲解先解释词义,再说明古人怎样从形象说到行为。
山下泉水初出,呈现蒙的形象;君子由此学习使行动果决,并逐步培养自己的德行。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话“果行”是果决地行动,“育德”是涵养品行。王弼把前者联系到初次明确答疑,把后者联系到养正。孔颖达进一步分场合:有人求问时清楚答复,平常处众时含藏自养、不炫耀聪明。本站不把这种古注只改写成学习者听完就行动的一条建议。
“果”不是遇事逞强,而是明白该做什么以后能去做;“育”又提示成长需要时间。王弼将果行联系到初次明确告知,将育德联系到养正:行动的清楚与品行的养成须一起进行。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦大象;《周易正义》蒙卦 · 大象注(所用解释依据)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》蒙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
利用刑人,以正法也。
蒙 · 传 · 初六 · 小象
利用刑人,以正法也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
适当地用刑,是为了使法度得到端正实施。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话小象解释用刑的目的,须和爻辞“以往吝”、王注“刑不可长”一起读。法度的限制不能被“教育需要严格”一句话代替。
小象解释用刑的目的,须和爻辞“以往吝”、王注“刑不可长”一起读。法度的限制不能被“教育需要严格”一句话代替。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦初六 · 小象;《周易正义》蒙卦 · 初六注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》蒙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
子克家,剛柔接也。
蒙 · 传 · 九二 · 小象
子克家,剛柔接也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
儿子能够承担家事,是因为刚柔能够相接配合。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这是以爻的刚柔关系解释承担能力,并不是说只有一种性格才能当家。所据正义录文此处作“节”,两种录文字形不同,本页经传正文保留所据底文的“接”。
这是以爻的刚柔关系解释承担能力,并不是说只有一种性格才能当家。所据正义录文此处作“节”,两种录文字形不同,本页经传正文保留所据底文的“接”。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦九二 · 小象;《周易正义》蒙卦 · 九二注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》蒙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
勿用取女,行不順也。
蒙 · 传 · 六三 · 小象
勿用取女,行不順也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
不宜娶这位女子,是因为传文认为她的行为不合当时的顺序与规范。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话“不顺”属于古代婚姻秩序的评价,理解其历史意思与接受其价值判断是两件事。结合王注,可看出它以爻位关系而非财富解释这一爻。
“不顺”属于古代婚姻秩序的评价,理解其历史意思与接受其价值判断是两件事。结合王注,可看出它以爻位关系而非财富解释这一爻。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六三 · 小象;《周易正义》蒙卦 · 六三注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》蒙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
困蒙之吝,獨遠實也。
蒙 · 传 · 六四 · 小象
困蒙之吝,獨遠實也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
困于蒙昧而有遗憾,是因为独自远离能带来充实与启发的力量。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话这里的“实”借阳爻的充实说,具体指六四离九二、上九都远。不能只翻成“远离事实”,否则就换成了另一套解释。
这里的“实”借阳爻的充实说,具体指六四离九二、上九都远。不能只翻成“远离事实”,否则就换成了另一套解释。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六四 · 小象;《周易正义》蒙卦 · 六四注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》蒙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
童蒙之吉,順以巽也。
蒙 · 传 · 六五 · 小象
童蒙之吉,順以巽也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
童蒙之所以吉善,在于态度顺适而谦逊,能够受教。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话“巽”在这里不必理解为本卦中另有巽卦。重点是六五怎样对待自己的不懂:不逞聪明,愿意向有能力者学习。
“巽”在这里不必理解为本卦中另有巽卦。重点是六五怎样对待自己的不懂:不逞聪明,愿意向有能力者学习。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦六五 · 小象;《周易正义》蒙卦 · 六五注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》蒙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
利禦寇,上下順也。
蒙 · 传 · 上九 · 小象
利禦寇,上下順也。现代汉语注音 · 标本调,不标朗读变调 读音说明 ↗
这是对相应爻辞的《小象》。可先回看同名爻辞,再读它补充的理由。
抵御侵害有利,是因为这样做能使上下都愿意顺从、配合。
本站白话 · AI 辅助编写,非名家原话把这一句接回爻辞,就能理解为何“为寇”与“御寇”结论相反:同样有力量,侵害与保护产生的关系不同。
把这一句接回爻辞,就能理解为何“为寇”与“御寇”结论相反:同样有力量,侵害与保护产生的关系不同。 本页采用上述古注读法,未把它认作经文唯一原义。电子录文已核,影印校勘与独立释义复核仍待完成。
本卦上九 · 小象;《周易正义》蒙卦 · 上九注(相关爻义对读)。
本篇 · 所据文本 ↗《周易正义》蒙卦(王弼注、孔颖达疏) ↗本站试读稿 · Codex 辅助编写,待人工复核 · 2026-09-26
白话与分析为本站转述;经传与古注分层列源,未核对影印。
合卷之前
把困蒙与童蒙对照:不懂不是终点,能否得到合适帮助、愿否受教,改变了两爻的处境。
本站分析草稿 · 依据本卦经文及《象》 · 待人工复核
试读稿 · 所据维基文库文本,非武英殿本校订稿。
经文与传文分层呈现;所据页面及改动说明见版本与来源。